فصل [في النكاح بصداق مؤجل]

واختلف في nindex.php?page=treesubj&link=11185_11187النكاح بصداق مؤجل، وإن قرب الأجل.

وقال فيمن تزوج بثلاثين نقدا وثلاثين إلى أجل، لا يعجبني وليس من نكاح من أدركت . يريد: أن الصدقات كانت نقدا. وأجازه أصحابه إلى أربع سنين وجعلوه في أكثر من هذا على ثلاثة أوجه: جائز، ومكروه، وفاسد . [ ص: 1945 ]

واختلف فيما بعد الأربع سنين إلى العشرين سنة بالجواز والكراهية من غير فسخ، واختلف في فسخ ما زاد على العشرين سنة إلى الخمسين والستين. وإن كان أكثر من ذلك فسخ على كل حال، فكرهه nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم في كتاب محمد فيما زاد على الأربع. وكرهه nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب فيما زاد على الخمس . وأجازه nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ إلى عشرين سنة. قال. وقد زوج nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب ابنته، وجعل الصداق إلى اثنتي عشرة سنة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب : يفسخ فيما زاد على العشرين سنة. وقاله nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم ، ثم رجع فقال: يمضي ما لم يبعد جدا مثل الأربعين، ثم رجع فقال: لا يفسخ إلا أن يكون مثل خمسين وستين، فيكون بمنزلة من جعل النقد إلى موت، أو فراق ، ولو فسخ قبل في الأربعين لم أعبه .

وحكى nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب عن ابن وهب nindex.php?page=showalam&ids=16338وابن القاسم أنه يفسخ فيما زاد على العشر ثم رجع عنه nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم ، وهذا خلاف قولهما في كتاب محمد . فكره nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك الأجل وإن قرب حماية، لئلا يتذرع الناس إلى النكاح بغير صداق، ويظهروا أن هناك صداقا، ثم يسقط قبل القبض لما علم من كثير من الناس أنهم يظهرون من السماع في الصداق خلاف ما ينطقون به . وأما العشر [ ص: 1946 ] سنين ونحوها، فيكره لأنه لا يدرى كيف تكون الذمة عند انقضاء الأجل. وأما العشرون والثلاثون، فتمنع لأنها مدة يتحين لوقوع الموت فيها، فيتعجل الصداق في الثلاثين إن كان شابا، وفي العشرين إذا كان كهلا، وفي العشر إذا كان شيخا; لأن كل ذلك مما يتوقع فيه البائع الموت وتعجيل الثمن.

فَصْلٌ [فِي النِّكَاحِ بِصَدَاقٍ مُؤَجَّلٍ]

وَاخْتُلِفَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=11185_11187النِّكَاحِ بِصَدَاقٍ مُؤَجَّلٍ، وَإِنْ قَرُبَ الْأَجَلُ.

وَقَالَ فِيمَنْ تَزَوَّجَ بِثَلَاثِينَ نَقْدًا وَثَلَاثِينَ إِلَى أَجَلٍ، لَا يُعْجِبُنِي وَلَيْسَ مِنْ نِكَاحِ مَنْ أَدْرَكْتُ . يُرِيدُ: أَنَّ الصَّدَقَاتِ كَانَتْ نَقْدًا. وَأَجَازَهُ أَصْحَابُهُ إِلَى أَرْبَعِ سِنِينَ وَجَعَلُوهُ فِي أَكْثَرَ مِنْ هَذَا عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ: جَائِزٍ، وَمَكْرُوهٍ، وَفَاسِدٍ . [ ص: 1945 ]

وَاخْتُلِفَ فِيمَا بَعْدَ الْأَرْبَعِ سِنِينَ إِلَى الْعِشْرِينَ سَنَةً بِالْجَوَازِ وَالْكَرَاهِيَةِ مِنْ غَيْرِ فَسْخٍ، وَاخْتُلِفَ فِي فَسْخِ مَا زَادَ عَلَى الْعِشْرِينَ سَنَةً إِلَى الْخَمْسِينَ وَالسِّتِّينَ. وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فُسِخَ عَلَى كُلِّ حَالٍ، فَكَرِهَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ فِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ فِيمَا زَادَ عَلَى الْأَرْبَعِ. وَكَرِهَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ فِيمَا زَادَ عَلَى الْخَمْسِ . وَأَجَازَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12322أَصْبَغُ إِلَى عِشْرِينَ سَنَةً. قَالَ. وَقَدْ زَوَّجَ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ ابْنَتَهُ، وَجَعَلَ الصَّدَاقَ إِلَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ : يُفْسَخُ فِيمَا زَادَ عَلَى الْعِشْرِينَ سَنَةً. وَقَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ ، ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: يَمْضِي مَا لَمْ يَبْعُدْ جِدًّا مِثْلَ الْأَرْبَعِينَ، ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: لَا يُفْسَخُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مِثْلَ خَمْسِينَ وَسِتِّينَ، فَيَكُونَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ جَعَلَ النَّقْدَ إِلَى مَوْتٍ، أَوْ فِرَاقٍ ، وَلَوْ فُسِخَ قَبْلُ فِي الْأَرْبَعِينَ لَمْ أَعِبْهُ .

وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=13055ابْنُ حَبِيبٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ nindex.php?page=showalam&ids=16338وَابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّهُ يُفْسَخُ فِيمَا زَادَ عَلَى الْعَشْرِ ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ ، وَهَذَا خِلَافُ قَوْلِهِمَا فِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ . فَكَرِهَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ الْأَجَلَ وَإِنْ قَرُبَ حِمَايَةً، لِئَلَّا يَتَذَرَّعَ النَّاسُ إِلَى النِّكَاحِ بِغَيْرِ صَدَاقٍ، وَيُظْهِرُوا أَنَّ هُنَاكَ صَدَاقًا، ثُمَّ يَسْقُطُ قَبْلَ الْقَبْضِ لِمَا عَلِمَ مِنْ كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ أَنَّهُمْ يُظْهِرُونَ مِنَ السَّمَاعِ فِي الصَّدَاقِ خِلَافَ مَا يَنْطِقُونَ بِهِ . وَأَمَّا الْعَشْرُ [ ص: 1946 ] سِنِينَ وَنَحْوُهَا، فَيُكْرَهُ لِأَنَّهُ لَا يُدْرَى كَيْفَ تَكُونُ الذِّمَّةُ عِنْدَ انْقِضَاءِ الْأَجَلِ. وَأَمَّا الْعِشْرُونَ وَالثَّلَاثُونَ، فَتُمْنَعُ لِأَنَّهَا مُدَّةٌ يَتَحَيَّنُ لِوُقُوعِ الْمَوْتِ فِيهَا، فَيَتَعَجَّلُ الصَّدَاقَ فِي الثَّلَاثِينَ إِنْ كَانَ شَابًّا، وَفِي الْعِشْرِينَ إِذَا كَانَ كَهْلًا، وَفِي الْعَشْرِ إِذَا كَانَ شَيْخًا; لِأَنَّ كُلَّ ذَلِكَ مِمَّا يَتَوَقَّعُ فِيهِ الْبَائِعُ الْمَوْتَ وَتَعْجِيلَ الثَّمَنِ.