باب فيمن باع أم ولده أو مدبرته ثم نقض البيع فيها بعد أن غاب عليها المشتري

nindex.php?page=treesubj&link=12809_12783ومن باع أم ولده أو مدبرته وقبضها المشتري ثم نقض البيع، لم تحل لسيدها البائع إلا بعد الاستبراء، فإن لم يعترف المشتري بالإصابة، وجب الاستبراء دون المواضعة، إذ لا يصح فيها بيع، وهذا قول ابن القاسم.

وأرى أن توضع ويحال بين البائع وبينها لحق الله سبحانه، وإن ادعى الإصابة كان فيها المواضعة ولم يمكن البائع من الغيبة عليها، وسواء دعا إلى ذلك المشتري أم لا، والمواضعة ها هنا لحق المشتري في الولد، ولحق الولد في النسب.

ويختلف في المدبرة هل توقف لحق البائع؟ فعلى القول أنه لا ينعقد فيها بيع وأن مصيبتها من البائع; لا يكون للبائع فيها حق في المواضعة إذا لم يقر المشتري بالإصابة، وعلى القول أن المصيبة إن ماتت والعيوب الحادثة من المشتري، يكون للبائع المطالبة بالمواضعة، فإن تبين أنها حامل أغرمه قيمة عيب الحمل. [ ص: 4517 ]

بَابٌ فِيمَنْ بَاعَ أُمَّ وَلَدِهِ أَوْ مُدَبَّرَتَهُ ثُمَّ نَقَضَ الْبَيْعَ فِيهَا بَعْدَ أَنْ غَابَ عَلَيْهَا الْمُشْتَرِي

nindex.php?page=treesubj&link=12809_12783وَمَنْ بَاعَ أُمَّ وَلَدِهِ أَوْ مُدَبَّرَتَهُ وَقَبَضَهَا الْمُشْتَرِي ثُمَّ نَقَضَ الْبَيْعَ، لَمْ تَحِلَّ لِسَيِّدِهَا الْبَائِعِ إِلَّا بَعْدَ الِاسْتِبْرَاءِ، فَإِنْ لَمْ يَعْتَرِفِ الْمُشْتَرِي بِالْإِصَابَةِ، وَجَبَ الِاسْتِبْرَاءُ دُونَ الْمُوَاضَعَةِ، إِذْ لَا يَصِحُّ فِيهَا بَيْعٌ، وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ.

وَأَرَى أَنْ تُوضَعَ وَيُحَالَ بَيْنَ الْبَائِعِ وَبَيْنَهَا لِحَقِّ اللَّهِ سُبْحَانَهُ، وَإِنِ ادَّعَى الْإِصَابَةَ كَانَ فِيهَا الْمُوَاضَعَةُ وَلَمْ يُمَكَّنِ الْبَائِعُ مِنَ الْغَيْبَةِ عَلَيْهَا، وَسَوَاءٌ دَعَا إِلَى ذَلِكَ الْمُشْتَرِي أَمْ لَا، وَالْمُوَاضَعَةُ هَا هُنَا لِحَقِّ الْمُشْتَرِي فِي الْوَلَدِ، وَلِحَقِّ الْوَلَدِ فِي النَّسَبِ.

وَيُخْتَلَفُ فِي الْمُدَبَّرَةِ هَلْ تُوقَفُ لِحَقِّ الْبَائِعِ؟ فَعَلَى الْقَوْلِ أَنَّهُ لَا يَنْعَقِدُ فِيهَا بَيْعٌ وَأَنَّ مُصِيبَتَهَا مِنَ الْبَائِعِ; لَا يَكُونُ لِلْبَائِعِ فِيهَا حَقٌّ فِي الْمُوَاضَعَةِ إِذَا لَمْ يُقِرَّ الْمُشْتَرِي بِالْإِصَابَةِ، وَعَلَى الْقَوْلِ أَنَّ الْمُصِيبَةَ إِنْ مَاتَتْ وَالْعُيُوبَ الْحَادِثَةَ مِنَ الْمُشْتَرِي، يَكُونُ لِلْبَائِعِ الْمُطَالَبَةُ بِالْمُوَاضَعَةِ، فَإِنْ تَبَيَّنَ أَنَّهَا حَامِلٌ أَغْرَمَهُ قِيمَةَ عَيْبِ الْحَمْلِ. [ ص: 4517 ]