كتاب العتق

النسخ المقابل عليها

1 - (ف) نسخة فرنسا رقم (1071)

2 - (ح) نسخة الحسنية رقم (12929)

3 - (ر) نسخة الحمزوية رقم (110) [ ص: 3702 ]

[ ص: 3703 ] بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

كتاب العتق الأول

nindex.php?page=treesubj&link=33298العتق من أعمال البر وأحد القرب لله تعالى ومندوب إليه بقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=77وافعلوا الخير لعلكم تفلحون [الحج : 77] ، وبقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=11فلا اقتحم العقبة nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=12وما أدراك ما العقبة nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=13فك رقبة [البلد : 11 - 13] ، واقتحامها جوازها ، فأخبر الله تعالى أن العتق أحد ما يتسبب به إلى النجاة حينئذ ، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=652333 "أيما رجل أعتق امرءا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار" أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم ، وزاد nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في كتاب النذور nindex.php?page=hadith&LINKID=35552 "حتى الفرج بالفرج" . وفي nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي : nindex.php?page=hadith&LINKID=663837 "وأيما رجل مسلم أعتق امرأتين مسلمتين فهما فكاكه من النار عظمان منهما بعظم ، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فهي فكاكها من النار عظما بعظم" . [ ص: 3704 ]

وظاهر الحديث في العضو بالعضو والفرج بالفرج أنه إذا كان المعتق ناقص عضو لم يستنقذ من المعتق ما قابل ذلك الناقص ، وأنه يصح أن يوجد الألم ببعض الجسم ويحجب عن بعضه ، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=680830 "حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود" وفي كتاب nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم نحو هذا ، والذكران أفضل للحديث ، ويحتمل أن يكون ذلك لأن الغالب أن الطاعة فيهم أوجد . وفي الحديث قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=653002 "اطلعت على النار فرأيت أكثر أهلها النساء" . ولأن الرجل إلى العتق أحوج والرق فيه أنكى ، وكثير من الإناث لا ترغب في العتق وإن أعتقت ضاعت ، وإذا تساووا في الذكورية أو غيرها فأعلاهما ثمنا أعظمهما أجرا ، nindex.php?page=hadith&LINKID=708481لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد سئل : أي الرقاب أفضل؟ فقال : "أغلاها ثمنا ، وأنفسها عند أهلها" . [ ص: 3705 ]

واختلف إذا كان كافر أغلى ثمنا من مسلم ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عند nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب : هو أفضل ولا أبالي يهوديا كان أو نصرانيا أو ولد زنى ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ : المسلم أفضل . وهو أبين ، قياسا على عتق الواجب في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=92فتحرير رقبة مؤمنة [النساء : 92] ، ولأن الأجر ليس هو معلق بقدر الثمن خاصة دون ما يصرف فيه الثمن ، ولو كان ذلك لم يفرق بين صرفه في عتق أو صدقة ، والأجر يتفاضل بقدر ما يصرف ذلك المال فيه ، وإذا كان عتق الذكران أفضل كانت الأمة المسلمة أفضل من الكافر ، ولو كانا مسلمين وأقلهما ثمنا ذو دين وعفاف ، والآخر شرير فاسق ، لكان عتق ذي الدين أفضل ، وقد قيل في قول الله -عز وجل- : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=33فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا [النور : 33] : إن الخير ها هنا هو الدين . [ ص: 3706 ]

كِتَابُ الْعِتْقِ

النُّسَخُ الْمُقَابَلُ عَلَيْهَا

1 - (ف) نُسْخَةُ فَرَنْسَا رَقْمُ (1071)

2 - (ح) نُسْخَةُ الْحَسَنِيَّةِ رَقْمُ (12929)

3 - (ر) نُسْخَةُ الْحَمْزَوِيَّةِ رَقْمُ (110) [ ص: 3702 ]

[ ص: 3703 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ

كِتَابُ الْعِتْقِ الْأَوَّلُ

nindex.php?page=treesubj&link=33298الْعِتْقُ مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ وَأَحَدُ الْقُرَبِ لِلَّهِ تَعَالَى وَمَنْدُوبٌ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=77وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [الْحَجِّ : 77] ، وَبِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=11فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=12وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=13فَكُّ رَقَبَةٍ [الْبَلَدِ : 11 - 13] ، وَاقْتِحَامُهَا جَوَازُهَا ، فَأَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ الْعِتْقَ أَحَدُ مَا يُتَسَبَّبُ بِهِ إِلَى النَّجَاةِ حِينَئِذٍ ، وَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=652333 "أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْتَقَ امْرَءًا مُسْلِمًا اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ" أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=17080وَمُسْلِمٌ ، وَزَادَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ النُّذُورِ nindex.php?page=hadith&LINKID=35552 "حَتَّى الْفَرْجَ بِالْفَرْجِ" . وَفِي nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيِّ : nindex.php?page=hadith&LINKID=663837 "وَأَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ فَهُمَا فِكَاكُهُ مِنَ النَّارِ عَظْمَانِ مِنْهُمَا بِعَظْمٍ ، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَعْتَقَتِ امْرَأَةً مُسْلِمَةً فَهِيَ فِكَاكُهَا مِنَ النَّارِ عَظْمًا بِعَظْمٍ" . [ ص: 3704 ]

وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ فِي الْعُضْوِ بِالْعُضْوِ وَالْفَرْجِ بِالْفَرَجِ أَنَّهُ إِذَا كَانَ الْمُعْتَقُ نَاقِصَ عُضْوٍ لَمْ يَسْتَنْقِذْ مِنَ الْمُعْتِقِ مَا قَابَلَ ذَلِكَ النَّاقِصَ ، وَأَنَّهُ يَصِحُّ أَنْ يُوجَدَ الْأَلَمُ بِبَعْضِ الْجِسْمِ وَيُحْجَبَ عَنْ بَعْضِهِ ، وَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=680830 "حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ" وَفِي كِتَابِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ نَحْوُ هَذَا ، وَالذُّكْرَانُ أَفْضَلُ لِلْحَدِيثِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِأَنَّ الْغَالِبَ أَنَّ الطَّاعَةَ فِيهِمْ أَوْجَدُ . وَفِي الْحَدِيثِ قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=653002 "اطَّلَعْتُ عَلَى النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ" . وَلِأَنَّ الرَّجُلَ إِلَى الْعِتْقِ أَحْوَجُ وَالرِّقَّ فِيهِ أَنَكَى ، وَكَثِيرٌ مِنَ الْإِنَاثِ لَا تَرْغَبُ فِي الْعِتْقِ وَإِنْ أُعْتِقَتْ ضَاعَتْ ، وَإِذَا تَسَاوَوْا فِي الذُّكُورِيَّةِ أَوْ غَيْرِهَا فَأَعْلَاهُمَا ثَمَنًا أَعْظَمُهُمَا أَجْرًا ، nindex.php?page=hadith&LINKID=708481لِقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدْ سُئِلَ : أَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ : "أَغْلَاهَا ثَمَنًا ، وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا" . [ ص: 3705 ]

وَاخْتُلِفَ إِذَا كَانَ كَافِرٌ أَغْلَى ثَمَنًا مِنْ مُسْلِمٍ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13055ابْنِ حَبِيبٍ : هُوَ أَفْضَلُ وَلَا أُبَالِي يَهُودِيًّا كَانَ أَوْ نَصْرَانِيًّا أَوْ وَلَدَ زِنًى ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12322أَصْبَغُ : الْمُسْلِمُ أَفْضَلُ . وَهُوَ أَبْيَنُ ، قِيَاسًا عَلَى عِتْقِ الْوَاجِبِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=92فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ [النِّسَاءِ : 92] ، وَلِأَنَّ الْأَجْرَ لَيْسَ هُوَ مُعَلَّقٌ بِقَدْرِ الثَّمَنِ خَاصَّةً دُونَ مَا يُصْرَفُ فِيهِ الثَّمَنُ ، وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ لَمْ يُفَرَّقْ بَيْنَ صَرْفِهِ فِي عِتْقٍ أَوْ صَدَقَةٍ ، وَالْأَجْرُ يَتَفَاضَلُ بِقَدْرِ مَا يُصْرَفُ ذَلِكَ الْمَالُ فِيهِ ، وَإِذَا كَانَ عِتْقُ الذُّكْرَانِ أَفْضَلَ كَانَتِ الْأَمَةُ الْمُسْلِمَةُ أَفْضَلَ مِنَ الْكَافِرِ ، وَلَوْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ وَأَقَلُّهُمَا ثَمَنًا ذُو دِينٍ وَعَفَافٍ ، وَالْآخَرُ شِرِّيرٌ فَاسِقٌ ، لَكَانَ عِتْقُ ذِي الدِّينِ أَفْضَلَ ، وَقَدْ قِيلَ فِي قَوْلِ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=33فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا [النُّورِ : 33] : إِنَّ الْخَيْرَ هَا هُنَا هُوَ الدِّينُ . [ ص: 3706 ]