nindex.php?page=treesubj&link=28723_34091_34199_34207nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=24أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشأ الله يختم على قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته إنه عليم بذات الصدور .

[24] nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=24أم أي: بل nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=24يقولون كفار مكة: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=24افترى محمد.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=24على الله كذبا بنسبته القرآن إلى الله nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=24فإن يشأ الله يختم على قلبك أي: ينسيك القرآن، والمراد: الرد على مقالة الكفار، وبيان إبطالها، وذلك كأنه يقول: وكيف يصح أن تكون مفتريا، وأنت من الله بمرأى ومسمع، ولو شاء الله أن يختم على قلبك، فلا تعقل ولا تنطق، ولا يستمر افتراؤك؟! فمقصد اللفظ هذا المعنى، وحذف ما يدل عليه الظاهر اختصارا واقتصارا، وهذا التأويل تهديد لهم، وقيل: المعنى: يختم على قلبك بالصبر، فلا تتأذى منهم، وهذا التأويل تسلية له -صلى الله عليه وسلم-.

قال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية: هذا التأويل لا يتضمن الرد على مقالتهم.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=24ويمح الله الباطل وهو الكفر، فعل مستقبل خبر من الله تعالى أنه يمحو الباطل ولا بد، إما في الدنيا، وإما في الآخرة، وكتبت (يمح) في المصحف بحاء مرسلة، كما كتبوا nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=11ويدع الإنسان [الإسراء: 11] إلى غير ذلك مما ذهبوا [ ص: 187 ] فيه إلى الحذف والاختصار نظرا إلى اللفظ وحملا للوقف على الوصل.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=24ويحق الحق يثبت الإسلام.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=24بكلماته بوحيه وقضائه، وقد فعل الله تعالى ذلك، فمحا باطلهم، وأعلى كلمة الإسلام.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=24إنه عليم بذات الصدور بما تضمره القلوب، فيجازي كلا بعمله.

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=28723_34091_34199_34207nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=24أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِنْ يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ .

[24] nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=24أَمْ أَيْ: بَلْ nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=24يَقُولُونَ كُفَّارُ مَكَّةَ: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=24افْتَرَى مُحَمَّدٌ.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=24عَلَى اللَّهِ كَذِبًا بِنِسْبَتِهِ الْقُرْآنَ إِلَى اللَّهِ nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=24فَإِنْ يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ أَيْ: يُنْسِيكَ الْقُرْآنُ، وَالْمُرَادُ: الرَّدُّ عَلَى مَقَالَةِ الْكُفَّارِ، وَبَيَانُ إِبْطَالِهَا، وَذَلِكَ كَأَنَّهُ يَقُولُ: وَكَيْفَ يَصِحُّ أَنْ تَكُونَ مُفْتَرِيًا، وَأَنْتَ مِنَ اللَّهِ بِمَرْأًى وَمَسْمَعٍ، وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَخْتِمَ عَلَى قَلْبِكَ، فَلَا تَعْقِلُ وَلَا تَنْطِقُ، وَلَا يَسْتَمِرُّ افْتِرَاؤُكَ؟! فَمَقْصِدُ اللَّفْظِ هَذَا الْمَعْنَى، وَحُذِفَ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الظَّاهِرُ اخْتِصَارًا وَاقْتِصَارًا، وَهَذَا التَّأْوِيلُ تَهْدِيدٌ لَهُمْ، وَقِيلَ: الْمَعْنَى: يَخْتِمُ عَلَى قَلْبِكَ بِالصَّبْرِ، فَلَا تَتَأَذَّى مِنْهُمْ، وَهَذَا التَّأْوِيلُ تَسْلِيَةٌ لَهُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ: هَذَا التَّأْوِيلُ لَا يَتَضَمَّنُ الرَّدُّ عَلَى مَقَالَتِهِمْ.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=24وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَهُوَ الْكُفْرُ، فِعْلٌ مُسْتَقْبَلٌ خَبَرٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى أَنَّهُ يَمْحُو الْبَاطِلَ وَلَا بُدَّ، إِمَّا فِي الدُّنْيَا، وَإِمَّا فِي الْآخِرَةِ، وَكُتِبَتْ (يَمْحُ) فِي الْمُصْحَفِ بِحَاءٍ مُرْسَلَةٍ، كَمَا كَتَبُوا nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=11وَيَدْعُ الإِنْسَانُ [الْإِسْرَاءِ: 11] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا ذَهَبُوا [ ص: 187 ] فِيهِ إِلَى الْحَذْفِ وَالِاخْتِصَارِ نَظَرًا إِلَى اللَّفْظِ وَحَمْلًا لِلْوَقْفِ عَلَى الْوَصْلِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=24وَيُحِقُّ الْحَقَّ يُثْبِتُ الْإِسْلَامَ.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=24بِكَلِمَاتِهِ بِوَحْيِهِ وَقَضَائِهِ، وَقَدْ فَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى ذَلِكَ، فَمَحَا بَاطِلَهُمْ، وَأَعْلَى كَلِمَةَ الْإِسْلَامِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=24إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ بِمَا تُضْمِرُهُ الْقُلُوبُ، فَيُجَازِي كُلًّا بِعَمَلِهِ.

* * *