nindex.php?page=treesubj&link=28751_31897_31899_34163nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين يوسف: 24].

[24] nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24ولقد همت به أي: بمخالطته، والهم: هو المقاربة من الفعل من غير دخول فيه.

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24وهم بها بخطرات القلب الذي لا يقدر البشر على التحفظ منه، ورجع عند ذلك ولم يتجاوزه.

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24لولا أن رأى برهان ربه روي أنه رأى صورة يعقوب عاضا على أصبعه، وبه كان يخوف صغيرا، وقيل غير ذلك، وجواب لولا محذوف، تقديره؛ لولا أن رأى برهان ربه، لواقع المعصية، وقيل: في الكلام تقديم وتأخير؛ أي: ولقد همت به، ولولا أن رأى برهان ربه، لهم بها.

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24كذلك فعلنا مثل ذلك nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24لنصرف عنه السوء والفحشاء الزنى.

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24إنه من عبادنا المخلصين قرأ الكوفيون، nindex.php?page=showalam&ids=17192ونافع، nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر (المخلصين) بفتح اللام حيث وقع؛ أي: المختارين، وقرأ الباقون: بكسرها؛ أي: المخلصين لله الطاعة، واختلافهم في الهمزتين من (الفحشاء إنه) كاختلافهم فيهما من (شهداء إذ) في سورة البقرة.

* * * [ ص: 410 ]

nindex.php?page=treesubj&link=28751_31897_31899_34163nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ يُوسُفَ: 24].

[24] nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ أَيْ: بِمُخَالَطَتِهِ، وَالْهَمُّ: هُوَ الْمُقَارَبَةُ مِنَ الْفِعْلِ مِنْ غَيْرِ دُخُولٍ فِيهِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24وَهَمَّ بِهَا بِخَطَرَاتِ الْقَلْبِ الَّذِي لَا يَقْدِرُ الْبَشَرُ عَلَى التَّحَفُّظِ مِنْهُ، وَرَجَعَ عِنْدَ ذَلِكَ وَلَمْ يَتَجَاوَزْهُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ رُوِيَ أَنَّهُ رَأَى صُورَةَ يَعْقُوبَ عَاضًّا عَلَى أَصْبِعِهِ، وَبِهِ كَانَ يُخَوَّفُ صَغِيرًا، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ، وَجَوَابُ لَوْلَا مَحْذُوفٌ، تَقْدِيرُهُ؛ لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ، لَوَاقَعَ الْمَعْصِيَةَ، وَقِيلَ: فِي الْكَلَامِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ؛ أَيْ: وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ، وَلَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ، لَهَمَّ بِهَا.

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24كَذَلِكَ فَعَلْنَا مِثْلَ ذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ الزِّنَى.

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ، nindex.php?page=showalam&ids=17192وَنَافِعٌ، nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ (الْمُخْلَصِينَ) بِفَتْحِ اللَّامِ حَيْثُ وَقَعَ؛ أَيِ: الْمُخْتَارِينَ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: بِكَسْرِهَا؛ أَيِ: الْمُخْلِصِينَ لِلَّهِ الطَّاعَةَ، وَاخْتِلَافُهُمْ فِي الْهَمْزَتَيْنِ مِنْ (الْفَحْشَاءَ إِنَّهُ) كَاخْتِلَافِهِمْ فِيهِمَا مِنْ (شُهَدَاءَ إِذْ) فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ.

* * * [ ص: 410 ]