الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تهذيب سنن أبي داود

ابن القيم - أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

صفحة

جزء

4728 576 \ 4564 وعن سليم بن جبير مولى أبي هريرة قال : سمعت أبا هريرة يقرأ هذه الآية : إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ، إلى قوله تعالى : سميعا بصيرا ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع إبهامه على أذنه، والتي تليها على عينه، قال أبو هريرة : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ويضع إصبعيه . قال ابن يونس (وهو محمد النسائي : قال المقرئ (وهو أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد : وهذا رد على الجهمية .

[ ص: 291 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 291 ] قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ : قَدْ أَخْرَجَا فِي "الصَّحِيحَيْنِ"، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَّا رِدَاءُ الْكِبْرِيَاءِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ .

وَفِي "صَحِيحِ مُسْلِمٍ"، عَنْ صُهَيْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ: أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا ؟ أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ ؟ قَالَ: فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ، فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ .

وَفِي "الصَّحِيحَيْنِ"، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ نَاسًا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلْ تُضَارُّونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: هَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ ؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ .

وَفِي "الصَّحِيحَيْنِ" مِثْلُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ.

[ ص: 292 ] وَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ فِي "جَامِعِهِ" مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ، عَنْ ثُوَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً لَمَنْ يُنْظَرُ إِلَى جِنَانِهِ وَأَزْوَاجِهِ وَخَدَمِهِ وَسُرَرِهِ مَسِيرَةَ أَلْفِ سَنَةٍ، وَأَكْرَمَهُمْ عَلَى اللَّهِ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى وَجْهِهِ غَدْوَةً وَعَشِيَّةً، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلِ هَذَا، عَنْ إِسْرَائِيلَ مَرْفُوعًا.

وَرَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبْجَرَ، عَنْ ثُوَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - قَوْلَهُ - وَلَمْ يَرْفَعْهُ.

وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ ثُوَيْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَوْلَهُ، لَمْ يَرْفَعْهُ.

وَقَدْ رَوَى أَحَادِيثَ الرُّؤْيَةِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، مِنْهُمْ: جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو رَزِينٍ الْعُقَيْلِيُّ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَأَبُو سَعِيدٍ، وَصُهَيْبٌ، وَجَابِرٌ، وَأَبُو مُوسَى، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَابْنُ عُمَرَ، وَأَنَسُ بْنُ [ ص: 293 ] مَالِكٍ، وَعَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ، وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَابْنُ عَمْرٍو.

وَرَوَى إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ، قَالَ: " الزِّيَادَةُ النَّظَرُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ".

وَرَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ حُذَيْفَةَ.

[ ص: 294 ] قَالَ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَتَفْسِيرُ الصَّحَابِيِّ عِنْدَنَا مَرْفُوعٌ.

وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ الْفَضْلِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُهُ - وَبَلَغَهُ، عَنْ رَجُلٍ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يُرَى فِي الْآخِرَةِ، فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا، ثُمَّ قَالَ: مَنْ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَا يُرَى فِي الْآخِرَةِ فَقَدْ كَفَرَ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَغَضَبُهُ، مَنْ كَانَ مِنَ النَّاسِ، أَلَيْسَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ، وَقَالَ : كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ؟ فَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَ اللَّهَ.

وَقَالَ حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: قَالَتِ الْجَهْمِيَّةُ: إِنَّ اللَّهَ لَا يُرَى فِي الْآخِرَةِ، وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ، فَلَا يَكُونُ هَذَا إِلَّا أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُرَى، وَقَالَ : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ، فَهَذَا النَّظَرُ إِلَى اللَّهِ، وَالْأَحَادِيثُ الَّتِي رُوِيَتْ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّكُمْ تَرَوْنَ رَبَّكُمْ صَحِيحَةٌ، وَأَسَانِيدُهَا غَيْرُ مَدْفُوعَةٍ، وَالْقُرْآنُ شَاهِدٌ: أَنَّ اللَّهَ يُرَى فِي الْآخِرَةِ.

[ ص: 295 ] وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ - وَذُكِرَ عِنْدَهُ شَيْءٌ فِي الرُّؤْيَةِ - فَغَضِبَ وَقَالَ: مَنْ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَا يُرَى، فَهُوَ كَافِرٌ.

وَقَالَ الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ الْقَاسِمَ بْنَ سَلَّامٍ يَقُولُ - وَذُكِرَ عِنْدَهُ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ فِي الرُّؤْيَةِ - فَقَالَ: هَذِهِ عِنْدَنَا حَقٌّ، نَقَلَهَا النَّاسُ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ.

وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ: قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: النَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَى اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَعْيُنِهِمْ.

وَقَالَ الْمُزَنِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ هَرَمٍ الْقُرَشِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: كَلا إِنَّهُمْ، عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ، قَالَ: فَلَمَّا حَجَبَهُمْ فِي السَّخَطِ، كَانَ فِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُمْ يَرَوْنَهُ فِي الرِّضَا، قَالَ: فَقَالَ لَهُ أَبُو النَّجْمِ الْقَزْوِينِيُّ: يَا أَبَا إِبْرَاهِيمَ بِهِ [ق254] تَقُولُ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَبِهِ أَدِينُ اللَّهَ، فَقَامَ إِلَيْهِ عِصَامٌ، فَقَبَّلَ رَأْسَهُ، وَقَالَ: يَا سَيِّدَ الشَّافِعِيِّينَ، الْيَوْمَ بَيَّضْتَ وُجُوهَنَا.

ذَكَرَهُ الْحَاكِمُ فِي "مَنَاقِبِ الشَّافِعِيِّ".

[ ص: 291 ] قال ابن القيم رحمه الله : قد أخرجا في "الصحيحين"، عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم تبارك وتعالى إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن .

وفي "صحيح مسلم"، عن صهيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار ؟ قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل، ثم تلا هذه الآية: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة .

وفي "الصحيحين"، عن أبي هريرة : أن ناسا قالوا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا: لا يا رسول الله، قال: هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ؟ قالوا: لا، قال: فإنكم ترونه كذلك .

وفي "الصحيحين" مثله من حديث أبي سعيد.

[ ص: 292 ] وقد روى الترمذي في "جامعه" من حديث إسرائيل، عن ثوير قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة، وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة قال: هذا حديث حسن غريب، وقد روى غير واحد مثل هذا، عن إسرائيل مرفوعا.

وروى عبد الملك بن أبجر، عن ثوير، عن ابن عمر - قوله - ولم يرفعه.

وروى عبيد الله الأشجعي، عن سفيان، عن ثوير، عن مجاهد، عن ابن عمر قوله، لم يرفعه.

وقد روى أحاديث الرؤية، عن النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من أصحابه، منهم: جرير بن عبد الله، وأبو رزين العقيلي، وأبو هريرة، وأبو سعيد، وصهيب، وجابر، وأبو موسى، وعبد الله بن مسعود، وابن عباس، وابن عمر، وأنس بن [ ص: 293 ] مالك، وعدي بن حاتم، وعمار بن ياسر، وزيد بن ثابت الأنصاري، وابن عمرو.

وروى إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد، عن أبي بكر الصديق في قول الله عز وجل: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ، قال: " الزيادة النظر إلى الله عز وجل ".

ورواه أبو إسحاق، عن مسلم بن يزيد، عن حذيفة.

[ ص: 294 ] قال الحاكم أبو عبد الله: وتفسير الصحابي عندنا مرفوع.

وقال الإمام أحمد في رواية الفضل بن زياد، قال: سمعته - وبلغه، عن رجل أنه قال إن الله لا يرى في الآخرة، فغضب غضبا شديدا، ثم قال: من قال: إن الله لا يرى في الآخرة فقد كفر، فعليه لعنة الله وغضبه، من كان من الناس، أليس الله عز وجل يقول: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ، وقال : كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ؟ فهذا دليل على أن المؤمنين يرون الله.

وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: قالت الجهمية: إن الله لا يرى في الآخرة، وقال الله عز وجل: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ، فلا يكون هذا إلا أن الله عز وجل يرى، وقال : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ، فهذا النظر إلى الله، والأحاديث التي رويت، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إنكم ترون ربكم صحيحة، وأسانيدها غير مدفوعة، والقرآن شاهد: أن الله يرى في الآخرة.

[ ص: 295 ] وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل - وذكر عنده شيء في الرؤية - فغضب وقال: من قال: إن الله لا يرى، فهو كافر.

وقال العباس الدوري: سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول - وذكر عنده هذه الأحاديث في الرؤية - فقال: هذه عندنا حق، نقلها الناس بعضهم عن بعض.

وقال عبد الله بن وهب: قال مالك بن أنس: الناس ينظرون إلى الله يوم القيامة بأعينهم.

وقال المزني: سمعت ابن هرم القرشي يقول: سمعت الشافعي يقول في قول الله عز وجل: كلا إنهم، عن ربهم يومئذ لمحجوبون ، قال: فلما حجبهم في السخط، كان في هذا دليل على أنهم يرونه في الرضا، قال: فقال له أبو النجم القزويني: يا أبا إبراهيم به [ق254] تقول؟ قال: نعم، وبه أدين الله، فقام إليه عصام، فقبل رأسه، وقال: يا سيد الشافعيين، اليوم بيضت وجوهنا.

ذكره الحاكم في "مناقب الشافعي".

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث