1475 [ 752 ] وعن أم عطية ، قالت : أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نخرجهن في الفطر والأضحى ، العواتق والحيض وذوات الخدور ، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ، ويشهدن الخير ودعوة المسلمين . قلت : يا رسول الله ! إحدانا لا يكون لها جلباب . قال : لتلبسها أختها من جلبابها .

وفي رواية : قالت : الحيض يخرجن فيكن خلف الناس ، يكبرن مع الناس .

رواه البخاري (974)، ومسلم (890) (11 و 12)، وأبو داود (1136 - 1139)، والترمذي (539 و 540)، والنسائي (3 \ 180 و 181)، وابن ماجه (1307) .

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُ أُمِّ عَطِيَّةَ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ نُخْرِجَهُنَّ ; تَعْنِي : النِّسَاءَ ، وَالضَّمِيرُ عَائِدٌ عَلَى نِسَاءٍ جَرَى ذِكْرُهُنَّ ، وَقَدْ أَبْدَلَتْ مِنْ ضَمِيرِهِنَّ بِقَوْلِهَا : الْعَوَاتِقُ وَالْحُيَّضُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ . وَلَا يَصِحُّ أَنَّ يُسْتَدَلَّ بِهَذَا الْأَمْرِ عَلَى وُجُوبِ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ وَالْخُرُوجِ إِلَيْهِمَا ; لِأَنَّ هَذَا الْأَمْرَ إِنَّمَا يُوَجِّهُ لِمَنْ لَيْسَ بِمُكَلَّفٍ بِالصَّلَاةِ بِاتِّفَاقٍ ; كَالْحُيَّضِ ، وَإِنَّمَا مَقْصُودُ هَذَا الْأَمْرِ تَدْرِيبُ الْأَصَاغِرِ عَلَى الصَّلَاةِ ، وَشُهُودُ [ ص: 525 ] دَعْوَةِ الْمُسْلِمِينَ ، وَمُشَارَكَتُهُمْ فِي الثَّوَابِ وَالْخَيْرِ ، وَإِظْهَارُ جَمَالِ الدِّينِ . وَالْعَاتِقُ : الْجَارِيَةُ حِينَ تُدْرِكُ . قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ : الْعَاتِقُ : فِيمَا بَيْنَ أَنْ تُدْرِكَ إِلَى أَنْ تُعَنِّسَ مَا لَمْ تَتَزَوَّجْ . وَالْخُدُورُ : الْبُيُوتُ ، وَأَصْلُهُ : الْهَوْدَجُ ، وَيَعْنِي بِهِ : الْمُخَبَّآتِ .

وَهَذَا الْحَدِيثُ حُجَّةٌ عَلَى خُرُوجِ النِّسَاءِ فِي الْعِيدَيْنِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ جَمَاعَةٍ مِنَ السَّلَفِ ; مِنْهُمْ : أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعَلِيٌّ ، وَابْنُ عُمَرَ ، وَغَيْرُهُمْ ، وَمِنْهُمْ مَنْ مَنَعَهُنَّ مِنْ ذَلِكَ جُمْلَةً ; مِنْهُمْ : عُرْوَةُ ، وَالْقَاسِمُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ مَنَعَ الشَّابَّةَ دُونَ غَيْرِهَا ; مِنْهُمْ : عُرْوَةُ ، وَالْقَاسِمُ فِي قَوْلٍ آخَرَ لَهُمَا ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَبِي يُوسُفَ ، وَاخْتَلَفَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ فِي ذَلِكَ بِالْإِجَازَةِ وَالْمَنْعِ ، وَكَانَ مُسْتَنَدُ الْمَانِعِ : مَا أَحْدَثَهُ النِّسَاءُ مِنَ التَّبَرُّجِ وَالزِّينَةِ الظَّاهِرَةِ .

وَقَوْلُهُ : فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلَاةَ ; أَيْ : مَوْضِعَ الصَّلَاةِ ; كَمَا قَالَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : يَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ . وَهَذَا تَنْزِيهٌ لِلصَّلَاةِ وَلِلْمُصَلِّينَ مِنِ اخْتِلَاطِ النِّسَاءِ بِهِنَّ ، وَلِئَلَّا تَظْهَرَ مُخَالَفَةُ مَنْ لَا يُصَلِّي بِمَنْ يُصَلِّي .

وَالْجِلْبَابُ : الْإِزَارُ ، وَجَمْعُهُ : جَلَابِيبُ ، وَقِيلَ : هِيَ الْمِقْنَعَةُ ، وَقِيلَ : هُوَ كَالْمُلَاءَةِ وَالْمِلْحَفَةِ ، وَقِيلَ : الْخِمَارُ . وَلِتُلْبِسْهَا أُخْتَهَا : يَعْنِي : لِتُعِرْهَا مِنْ ثِيَابِهَا ، وَقِيلَ : هُوَ عَلَى الْمُبَالَغَةِ ; يَعْنِي : أَنَّهُ يَخْرُجُ اثْنَتَانِ فِي لِحَافٍ وَاحِدٍ .

وَقَوْلُهُ : يُكَبِّرْنَ مَعَ النَّاسِ ; يَعْنِي : إِذَا كَبَّرُوا . وَالتَّكْبِيرُ فِي الْعِيدِ لَهُ أَرْبَعَةُ [ ص: 526 ] مَوَاطِنَ : فِي الْخُرُوجِ إِلَى الْمُصَلَّى إِلَى أَنْ يَخْرُجَ الْإِمَامُ لِلصَّلَاةِ ، وَالتَّكْبِيرُ فِي الصَّلَاةِ ، وَالتَّكْبِيرُ فِي الْخُطْبَةِ بِتَكْبِيرِ الْإِمَامِ ، وَالتَّكْبِيرُ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ خَلْفَ الصَّلَوَاتِ ، عَلَى الْخِلَافِ فِي هَذِهِ الْجُمْلَةِ ، وَسَيَأْتِي ذِكْرُ بَعْضِهِ .

وقول أم عطية : أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نخرجهن ; تعني : النساء ، والضمير عائد على نساء جرى ذكرهن ، وقد أبدلت من ضميرهن بقولها : العواتق والحيض وذوات الخدور . ولا يصح أن يستدل بهذا الأمر على وجوب صلاة العيدين والخروج إليهما ; لأن هذا الأمر إنما يوجه لمن ليس بمكلف بالصلاة باتفاق ; كالحيض ، وإنما مقصود هذا الأمر تدريب الأصاغر على الصلاة ، وشهود [ ص: 525 ] دعوة المسلمين ، ومشاركتهم في الثواب والخير ، وإظهار جمال الدين . والعاتق : الجارية حين تدرك . قال ابن السكيت : العاتق : فيما بين أن تدرك إلى أن تعنس ما لم تتزوج . والخدور : البيوت ، وأصله : الهودج ، ويعني به : المخبآت .

وهذا الحديث حجة على خروج النساء في العيدين ، وهو مذهب جماعة من السلف ; منهم : أبو بكر ، وعمر ، وعلي ، وابن عمر ، وغيرهم ، ومنهم من منعهن من ذلك جملة ; منهم : عروة ، والقاسم ، ومنهم من منع الشابة دون غيرها ; منهم : عروة ، والقاسم في قول آخر لهما ، ويحيى بن سعيد ، وهو مذهب مالك وأبي يوسف ، واختلف قول أبي حنيفة في ذلك بالإجازة والمنع ، وكان مستند المانع : ما أحدثه النساء من التبرج والزينة الظاهرة .

وقوله : فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ; أي : موضع الصلاة ; كما قال في الرواية الأخرى : يكن خلف الناس . وهذا تنزيه للصلاة وللمصلين من اختلاط النساء بهن ، ولئلا تظهر مخالفة من لا يصلي بمن يصلي .

والجلباب : الإزار ، وجمعه : جلابيب ، وقيل : هي المقنعة ، وقيل : هو كالملاءة والملحفة ، وقيل : الخمار . ولتلبسها أختها : يعني : لتعرها من ثيابها ، وقيل : هو على المبالغة ; يعني : أنه يخرج اثنتان في لحاف واحد .

وقوله : يكبرن مع الناس ; يعني : إذا كبروا . والتكبير في العيد له أربعة [ ص: 526 ] مواطن : في الخروج إلى المصلى إلى أن يخرج الإمام للصلاة ، والتكبير في الصلاة ، والتكبير في الخطبة بتكبير الإمام ، والتكبير أيام التشريق خلف الصلوات ، على الخلاف في هذه الجملة ، وسيأتي ذكر بعضه .