الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- المقدمة

- النوع الأول من أنواع علوم الحديث معرفة الصحيح من الحديث

- النوع الثاني معرفة الحسن من الحديث

- النوع الثالث معرفة الضعيف من الحديث

- النوع الرابع معرفة المسند

- النوع الخامس معرفة المتصل

- النوع السادس معرفة المرفوع

- النوع السابع معرفة الموقوف

- النوع الثامن معرفة المقطوع

- النوع التاسع معرفة المرسل

- النوع العاشر معرفة المنقطع

- النوع الحادي عشر معرفة المعضل

- النوع الثاني عشر معرفة التدليس وحكم المدلس

- النوع الثالث عشر معرفة الشاذ

- النوع الرابع عشر معرفة المنكر من الحديث

- النوع الخامس عشر معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد

- النوع السادس عشر معرفة زيادات الثقات وحكمها

- النوع السابع عشر معرفة الأفراد

- النوع الثامن عشر معرفة الحديث المعلل

- النوع التاسع عشر معرفة المضطرب من الحديث

- النوع العشرون معرفة المدرج في الحديث

- النوع الحادي والعشرون معرفة الموضوع

- النوع الثاني والعشرون معرفة المقلوب

- النوع الثالث والعشرون معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد روايته

- النوع الرابع والعشرون معرفة كيفية سماع الحديث وتحمله وصفة ضبطه

- النوع الخامس والعشرون في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده

- النوع السادس والعشرون في صفة رواية الحديث وشرط أدائه وما يتعلق بذلك

- النوع السابع والعشرون معرفة آداب المحدث

- النوع الثامن والعشرون معرفة آداب طالب الحديث

- النوع التاسع والعشرون معرفة الإسناد العالي والنازل

- النوع الموفي ثلاثين معرفة المشهور من الحديث

- النوع الحادي والثلاثون معرفة الغريب والعزيز من الحديث

- النوع الثاني والثلاثين معرفة غريب الحديث

- النوع الثالث والثلاثون معرفة المسلسل من الحديث

- النوع الرابع والثلاثون معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه

- النوع الخامس والثلاثون معرفة المصحف من أسانيد الأحاديث ومتونها

- النوع السابع والثلاثون معرفة المزيد في متصل الأسانيد

- النوع الموفي أربعين معرفة التابعين

- النوع الحادي والأربعون معرفة الرواة الأكابر عن الأصاغر

- النوع الثاني والأربعون معرفة المدبج وما عداه من رواية الأقران بعضهم عن بعض

- النوع الثالث والأربعون معرفة الإخوة والأخوات من العلماء والرواة

- النوع الرابع والأربعون معرفة رواية الآباء عن الأبناء

- النوع الخامس والأربعون معرفة رواية الأبناء عن الآباء

- النوع السادس والأربعون معرفة من اشترك في الرواية عنه راويان متقدم ومتأخر

- النوع السابع والأربعون معرفة من لم يرو عنه إلا راو واحد من الصحابة والتابعين فمن بعدهم رضي الله عنهم

- النوع الثامن والأربعون معرفة من ذكر بأسماء مختلفة أو نعوت متعددة

- النوع الموفي خمسين معرفة الأسماء والكنى

- النوع الثاني والخمسون معرفة ألقاب المحدثين ومن يذكر معهم

- النوع الرابع والخمسون معرفة المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب ونحوها

- النوع الخامس والخمسون نوع يتركب من النوعين اللذين قبله

- النوع السادس والخمسون معرفة الرواة المتشابهين في الاسم والنسب

- النوع الثامن والخمسون معرفة النسب التي باطنها على خلاف ظاهرها

- النوع الثالث والستون معرفة طبقات الرواة والعلماء

- النوع الخامس والستون معرفة أوطان الرواة وبلدانهم

التقييد والإيضاح

العراقي - أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي

صفحة

جزء

وفيها : سلمة بكسر اللام، عمرو بن سلمة الجرمي إمام قومه، وبنو سلمة القبيلة من الأنصار ، والباقي سلمة بفتح اللام، غير أن عبد الخالق بن سلمة في كتاب مسلم ذكر فيه الفتح والكسر، والله أعلم .

وفيها : سنان بن أبي سنان الدؤلي ، وسنان بن سلمة ، وسنان بن ربيعة أبو ربيعة ، وأحمد بن سنان ، وأم سنان ، وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني ، ومن عدا هؤلاء الستة شيبان، بالشين المنقوطة والياء، والله أعلم .

[ ص: 1241 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 1241 ] 223 - قَوْلُهُ: (وَفِيهَا : سِنَانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيُّ ، وَسِنَانُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَسِنَانُ بْنُ رَبِيعَةَ أَبُو رَبِيعَةَ ، وَأَحْمَدُ بْنُ [ ص: 1242 ] سِنَانٍ ، وَأُمُّ سِنَانٍ ، وَأَبُو سِنَانٍ ضِرَارُ بْنُ مُرَّةَ الشَّيْبَانِيُّ ، وَمَنْ عَدَا هَؤُلَاءِ السِّتَّةَ شَيْبَانُ، بِالشِّينِ الْمَنْقُوطَةِ وَالْيَاءِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ) انْتَهَى.

وَفِيهِ أُمُورٌ:

أَحَدُهَا: أَنَّ سِنَانًا لَا يَلْتَبِسُ بِشَيْبَانَ؛ لِزِيَادَةِ الثَّانِي بِحَرْفٍ؛ وَلِذَلِكَ لَمْ يُورِدِ التَّرْجَمَتَيْنِ مُجْتَمَعَتَيْنِ مَنْ صَنَّفَ فِي (الْمُؤْتَلِفِ وَالْمُخْتَلِفِ) إِنَّمَا أَوْرَدَ الدَّارَقُطْنِيُّ [ ص: 1243 ] وَابْنُ مَاكُولَا سِنَانًا وَسَيَّارَا وَشُبَّانَ، زَادَ ابْنُ مَاكُولَا (وَشُبَّانَ) وَلَمْ يُورِدَا شَيْبَانَ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ، وَلَكِنَّ الْمُصَنِّفَ تَبِعَ فِي ذَلِكَ صَاحِبَ (الْمَشَارِقِ) فَإِنَّهُ أَوْرَدَهُ كَذَلِكَ مُوَافِقًا لِمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ.

الْأَمْرُ الثَّانِي: أَنَّ فِي الصَّحِيحِ اسْمًا آخَرَ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَالنُّونِ غَيْرِ السِّتَّةِ الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ، مِنْهُمْ:

الْهَيْثَمُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ، رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَهُوَ يَقُصُّ فِي قَصَصِهِ، وَهُوَ يَذْكُرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "أَنَّ أَخًا لَكُمْ لَا يَقُولُ الرَّفَثَ يَعْنِي بِذَلِكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ" الْحَدِيثَ.

[ ص: 1244 ] وَمِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ - بِفَتْحِ الْوَاوِ وَبِالْقَافِ - حَدِيثُهُ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ، رَوَى فِي كِتَابِ الْجَائِزِ عَنْهُ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مِينَاءَ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - "صَلَّى عَلَى أَصْحَمَةَ" وَرَوَى عَنْهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ فِي صِفَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَ: "مَثَلِي وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي" الْحَدِيثَ.

[ ص: 1245 ] وَمِنْهُمْ أَبُو سِنَانٍ الشَّيْبَانِيُّ وَهُوَ غَيْرُ ضِرَارِ بْنِ مُرَّةَ، رَوَى مُسْلِمٌ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ مِنْ رِوَايَةِ وَكِيعٍ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا نَشَدَ فِي الْمَسْجِدِ، قَالَ: [ ص: 1246 ] "مَنْ دَعَا إِلَى الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ" الْحَدِيثَ.

وَأَبُو سِنَانٍ الشَّيْبَانِيُّ هَذَا اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ، هَكَذَا سَمَّاهُ أَحْمَدُ فِي (مُسْنَدِهِ) عَنْ وَكِيعٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَقَدْ ذَكَرَهُ أَبُو الْقَاسِمِ اللَّالَكَائِيُّ فِي (رِجَالِ مُسْلِمٍ) وَخَالَفَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ مَنْجُوَيْهِ، فَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِمْ إِلَّا أَبَا سِنَانٍ ضِرَارَ بْنَ مُرَّةَ، وَهُوَ أَبُو سِنَانٍ الشَّيْبَانِيُّ الْأَكْبَرُ، وَأَمَّا أَبُو سِنَانٍ الشَّيْبَانِيُّ الْأَصْغَرُ فَهُوَ سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ الْمِزِّيُّ: "وَالْأَوَّلُ أَوْلَى بِالصَّوَابِ" أَيْ مَا فَعَلَهُ اللَّالَكَائِيُّ، وَلَهُمْ رَاوٍ [ ص: 1247 ] آخَرُ يُقَالُ لَهُ سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ، رَوَى لَهُ ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثًا عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ.

الْأَمْرُ الثَّالِثُ: أَنَّ أُمَّ شَيْبَانَ الَّتِي ذَكَرَهَا الْمُصَنِّفُ لَيْسَتْ لَهَا رِوَايَةٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَلَا فِي الْمُوَطَّأِ، وَإِنَّمَا لَهَا ذِكْرٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "لَمَّا رَجَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حَجَّتِهِ قَالَ لِأُمِّ سِنَانٍ الْأَنْصَارِيَّةِ: مَا مَنَعَكِ مِنَ الْحَجِّ" الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: "فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ تَقْضِي حَجَّةً" ذِكْرُ الْمُصَنِّفِ لَهَا فِي جُمْلَةِ سِنَانٍ صَوَابٌ، وَلَكِنَّهُ تَرَكَ ذِكْرَ الْحَرَامِيِّ بِالْمُهْمَلَةِ، وَأَجَابَ عَنْ تَرْكِهِ بِأَنَّهُ مَذْكُورٌ عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ غَيْرِ رِوَايَةٍ، وَسَيَأْتِي التَّنْبِيهُ عَلَيْهِ هُنَاكَ.

[ ص: 1241 ] 223 - قوله: (وفيها : سنان بن أبي سنان الدؤلي ، وسنان بن سلمة ، وسنان بن ربيعة أبو ربيعة ، وأحمد بن [ ص: 1242 ] سنان ، وأم سنان ، وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني ، ومن عدا هؤلاء الستة شيبان، بالشين المنقوطة والياء، والله أعلم) انتهى.

وفيه أمور:

أحدها: أن سنانا لا يلتبس بشيبان؛ لزيادة الثاني بحرف؛ ولذلك لم يورد الترجمتين مجتمعتين من صنف في (المؤتلف والمختلف) إنما أورد الدارقطني [ ص: 1243 ] وابن ماكولا سنانا وسيارا وشبان، زاد ابن ماكولا (وشبان) ولم يوردا شيبان في هذه الترجمة، ولكن المصنف تبع في ذلك صاحب (المشارق) فإنه أورده كذلك موافقا لما ذكره المصنف.

الأمر الثاني: أن في الصحيح اسما آخر بالسين المهملة والنون غير الستة الذين ذكرهم، منهم:

الهيثم بن أبي سنان، روى له البخاري في صلاة الليل أنه سمع أبا هريرة وهو يقص في قصصه، وهو يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم "أن أخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة" الحديث.

[ ص: 1244 ] ومنهم محمد بن سنان العوقي - بفتح الواو وبالقاف - حديثه في صحيح البخاري، روى في كتاب الجائز عنه، عن سليم بن حيان، عن سعيد بن ميناء، عن جابر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - "صلى على أصحمة" وروى عنه بهذا الإسناد في صفة النبي صلى الله عليه وسلم حديث: "مثلي ومثل الأنبياء قبلي" الحديث.

[ ص: 1245 ] ومنهم أبو سنان الشيباني وهو غير ضرار بن مرة، روى مسلم في كتاب الصلاة من رواية وكيع، عن أبي سنان الشيباني، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا نشد في المسجد، قال: [ ص: 1246 ] "من دعا إلى الجمل الأحمر" الحديث.

وأبو سنان الشيباني هذا اسمه سعيد بن سنان، هكذا سماه أحمد في (مسنده) عن وكيع في هذا الحديث، وقد ذكره أبو القاسم اللالكائي في (رجال مسلم) وخالفه أبو بكر بن منجويه، فلم يذكر فيهم إلا أبا سنان ضرار بن مرة، وهو أبو سنان الشيباني الأكبر، وأما أبو سنان الشيباني الأصغر فهو سعيد بن سنان، قال المزي: "والأول أولى بالصواب" أي ما فعله اللالكائي، ولهم راو [ ص: 1247 ] آخر يقال له سعيد بن سنان، روى له ابن ماجه حديثا عن أبي الزاهرية.

الأمر الثالث: أن أم شيبان التي ذكرها المصنف ليست لها رواية في الصحيحين ولا في الموطأ، وإنما لها ذكر في الصحيحين في حديث ابن عباس قال: "لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجته قال لأم سنان الأنصارية: ما منعك من الحج" الحديث، وفيه: "فإن عمرة في رمضان تقضي حجة" ذكر المصنف لها في جملة سنان صواب، ولكنه ترك ذكر الحرامي بالمهملة، وأجاب عن تركه بأنه مذكور عند مسلم من غير رواية، وسيأتي التنبيه عليه هناك.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث