* قَوْلُهُ : "عُمْرَةً مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ " : هَكَذَا فِي النُّسَخِ ، وَقَدْ جَاءَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنِ مَاجَهْ ، بِلَفْظِ : "عُمْرَةَ الْحُدَيْبِيَةِ" بِالْإِضَافَةِ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ ، وَلَعَلَّ الصَّوَابَ : "عُمْرَةً زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ" كَمَا فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ ، وَأَبِي

[ ص: 403 ] دَاوُدَ ، لَكِنْ بِلَفْظِ الشَّكِّ بَيْنَ لَفْظِ "زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ " ، وَهِيَ لَفْظُ "مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ " ، وَلَفْظُ : "زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ" هُوَ الصَّوَابُ ; إِذْ مَا كَانَتِ الْعُمْرَةُ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ ، إِلَّا أَنْ يُقَالَ : التَّقْدِيرُ : عُمْرَةٌ رَجَعَ فِيهَا مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

وَالْحُدَيْبِيَةُ - بِالتَّصْغِيرِ وَالتَّخْفِيفِ - ، وَمِنْهُمْ مَنْ شَدَّدَ الْيَاءَ الثَّانِيَةَ .

وَعَدَّهَا عُمْرَةً بِنَاءً عَلَى أَنَّ مَنْ أُحْصِرَ ، فَقَدْ تَمَّ نُسُكُهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ فَرْضًا ، وَعَلَى هَذَا فَعُمْرَةُ الْقَضَاءِ مَعْنَاهُ : عُمْرَةٌ كَانَتْ بِمُقَاضَاتِهِ مَعَ قُرَيْشٍ عَلَى أَنْ يَأْتِيَ الْعَامَ الْقَابِلَ ، لَا أَنَّهَا وَقَعَتْ قَضَاءً عَمَّا صُدَّ عَنْهَا ، وَإِلَّا لَمَا صَحَّ عَدُّهُمَا عُمْرَتَيْنِ .

* "مِنَ الْجِعْرَانَةِ " : - بِكَسْرِ الْجِيمِ وَسُكُونِ عَيْنٍ وَتَخْفِيفِ رَاءٍ ، وَقَدْ تُكْسَرُ الْعَيْنُ وَتُشَدَّدُ الرَّاءُ - .

* * *