865 باب المشي إلى الجمعة ، وقول الله جل ذكره فاسعوا إلى ذكر الله ومن قال : السعي العمل والذهاب ; لقوله تعالى : وسعى لها سعيها

التالي السابق

الشرح

أَيْ هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ الْمَشْيِ إِلَى صَلَاةِ الْجُمُعَةِ ، أَرَادَ أَنَّ فِي حَالَةِ الْمَشْيِ إِلَيْهَا مَا يَتَرَتَّبُ مِنَ الْحِكَمِ ، قَوْلُهُ : “ وَقَوْلِ اللَّهِ " بِالْجَرِّ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ : " الْمَشْيِ " أَيْ : وَفِي بَيَانِ مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَالسَّعْيُ فِي لِسَانِ الْعَرَبِ : الْإِسْرَاعُ فِي الْمَشْيِ ، وَالِاشْتِدَادِ ، وَفِي ( الْمُحْكَمِ ) : السَّعْيُ عَدْوٌ دُونَ الشَّدِّ ، سَعَى يَسْعَى سَعْيًا ، وَالسَّعْيُ الْكَسْبُ ، وَكُلُّ عَمَلٍ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ سَعْيٌ .

وَقَالَ ابْنُ التِّينِ : ذَهَبَ مَالِكٌ إِلَى أَنَّ الْمَشْيَ وَالْمُضِيَّ يُسَمَّيَانِ سَعْيًا مِنْ حَيْثُ كَانَا عَمَلًا ، وَكُلُّ مَنْ عَمِلَ بِيَدِهِ أَوْ غَيْرِهَا فَقَدْ سَعَى .

وَأَمَّا السَّعْيُ بِمَعْنَى الْجَرْيِ فَهُوَ الْإِسْرَاعُ ، يُقَالُ : سَعَى إِلَى كَذَا ، بِمَعْنَى الْعَدْوِ وَالْجَرْيِ ، فَيَتَعَدَّى بِإِلَى ، وَإِنْ كَانَ بِمَعْنَى الْعَمَلِ فَيَتَعَدَّى بِاللَّامِ .

وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ فِي قَوْلِهِ : وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا أَيْ : عَمِلَ لَهَا وَذَهَبَ إِلَيْهَا ، فَإِنْ قُلْتَ : هَذَا مُعَدًّى بِاللَّامِ ، وَذَلِكَ بِإِلَى . قُلْتُ : لَا تَفَاوُتَ بَيْنَهُمَا إِلَّا بِإِرَادَةِ الِاخْتِصَاصِ وَالِانْتِهَاءِ ، انْتَهَى كَلَامُهُ . قُلْتُ : الْفَرْقُ بَيْنَ سَعَى لَهُ ، وَسَعَى إِلَيْهِ بِمَا ذَكَرْنَا ، وَهُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ، وَإِلَيْهِ أَشَارَ الْبُخَارِيُّ بِقَوْلِهِ : " وَمَنْ قَالَ السَّعْيُ الْعَمَلُ " وَالذَّهَابُ يَعْنِي مَنْ فَسَّرَ السَّعْيَ بِالْعَمَلِ وَالذَّهَابِ يَقُولُ بِاللَّامِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا أَيْ : عَمِلَ لَهَا ، وَلَكِنْ بِاللَّامِ لَا تَأْتِي إِلَّا فِي تَفْسِيرِ السَّعْيِ بِالْعَمَلِ .

وَأَمَّا فِي تَفْسِيرِ السَّعْيِ بِالذَّهَابِ ، فَلَا يَأْتِي إِلَّا بِإِلَى ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِي مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى : فَاسْعَوْا فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : مَعْنَاهُ فَامْضُوا ، وَاحْتَجُّوا بِأَنَّ عُمَرَ ، وَابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا كَانَا يَقْرَآنِ : فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ، قَالَا : وَلَوْ قَرَأْنَاهَا فَاسْعَوْا لِسَعْيْنَا حَتَّى يَسْقُطَ رِدَاؤُنَا .

وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، وَقَرَأَ : فَاسْعَوْا ، لَا تَزَالُ تَقْرَأُ الْمَنْسُوخَ ، كَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْأَثِيرِ ، وَفِي تَفْسِيرِ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ : قِيلَ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : إِنَّ أُبَيًّا يَقْرَأُ فَاسْعَوْا : فَامْشُوا ، فَقَالَ عُمَرُ : أُبَيٌّ أَعْلَمُنَا بِالْمَنْسُوخِ ، وَفِي ( الْمَعَانِي ) لِلزَّجَّاجِ : وَقَرَأَ أُبَيٌّ وَابْنُ مَسْعُودٍ : فَامْضُوا ، وَكَذَا ابْنُ الزُّبَيْرِ فِيمَا ذَكَرَهُ ابْنُ التِّينِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : مَعْنَى فَاسْعَوْا فَاقْصِدُوا ، وَفِي تَفْسِيرِ أَبِي الْقَاسِمِ الْجَوْزِيِّ فَاسْعَوْا ، أَيْ : فَاقْصِدُوا إِلَى صَلَاةِ الْجُمُعَةِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : مَعْنَاهُ فَامْشُوا كَمَا ذَكَرْنَاهُ عَنْ أُبَيٍّ .

وَقَالَ ابْنُ التِّينِ : وَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ أَنَّهُ الْجَرْيُ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا نُبَذًا مِنْ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْجُمُعَةِ .

أي هذا باب في بيان المشي إلى صلاة الجمعة ، أراد أن في حالة المشي إليها ما يترتب من الحكم ، قوله : “ وقول الله " بالجر عطف على قوله : " المشي " أي : وفي بيان معنى قول الله عز وجل فاسعوا إلى ذكر الله والسعي في لسان العرب : الإسراع في المشي ، والاشتداد ، وفي ( المحكم ) : السعي عدو دون الشد ، سعى يسعى سعيا ، والسعي الكسب ، وكل عمل من خير أو شر سعي .

وقال ابن التين : ذهب مالك إلى أن المشي والمضي يسميان سعيا من حيث كانا عملا ، وكل من عمل بيده أو غيرها فقد سعى .

وأما السعي بمعنى الجري فهو الإسراع ، يقال : سعى إلى كذا ، بمعنى العدو والجري ، فيتعدى بإلى ، وإن كان بمعنى العمل فيتعدى باللام .

وقال الكرماني في قوله : وسعى لها سعيها أي : عمل لها وذهب إليها ، فإن قلت : هذا معدى باللام ، وذلك بإلى . قلت : لا تفاوت بينهما إلا بإرادة الاختصاص والانتهاء ، انتهى كلامه . قلت : الفرق بين سعى له ، وسعى إليه بما ذكرنا ، وهو الذي ذكره أهل اللغة ، وإليه أشار البخاري بقوله : " ومن قال السعي العمل " والذهاب يعني من فسر السعي بالعمل والذهاب يقول باللام كما في قوله تعالى: وسعى لها سعيها أي : عمل لها ، ولكن باللام لا تأتي إلا في تفسير السعي بالعمل .

وأما في تفسير السعي بالذهاب ، فلا يأتي إلا بإلى ، ثم اختلفوا في معنى قوله تعالى : فاسعوا فمنهم من قال : معناه فامضوا ، واحتجوا بأن عمر ، وابن مسعود رضي الله تعالى عنهما كانا يقرآن : فامضوا إلى ذكر الله ، قالا : ولو قرأناها فاسعوا لسعينا حتى يسقط رداؤنا .

وقال عمر رضي الله تعالى عنه لأبي بن كعب رضي الله تعالى عنه ، وقرأ : فاسعوا ، لا تزال تقرأ المنسوخ ، كذا ذكره ابن الأثير ، وفي تفسير عبد بن حميد : قيل لعمر رضي الله تعالى عنه : إن أبيا يقرأ فاسعوا : فامشوا ، فقال عمر : أبي أعلمنا بالمنسوخ ، وفي ( المعاني ) للزجاج : وقرأ أبي وابن مسعود : فامضوا ، وكذا ابن الزبير فيما ذكره ابن التين ، ومنهم من قال : معنى فاسعوا فاقصدوا ، وفي تفسير أبي القاسم الجوزي فاسعوا ، أي : فاقصدوا إلى صلاة الجمعة ، ومنهم من قال : معناه فامشوا كما ذكرناه عن أبي .

وقال ابن التين : ولم يذكر أحد من المفسرين أنه الجري ، وقد ذكرنا نبذا من ذلك في أول كتاب الجمعة .