التالي السابق

الشرح

وَقَوْلِ اللَّهِ بِالْجَرِّ عُطِفَ عَلَى إِثْمِ الزُّنَاةِ . قَوْلُهُ : " وَلَا يَزْنُونَ " مِنَ الْآيَةِ الَّتِي فِي الْفُرْقَانِ ، وَأَوَّلُهَا : وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ الْآيَةُ ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ قَدْ قَتَلُوا فَأَكْثَرُوا ، وَزَنَوْا فَأَكْثَرُوا ، ثُمَّ أَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالُوا : إِنَّ الَّذِي تَقُولُ وَتَدْعُونَا إِلَيْهِ لَحَسَنٌ ، لَوْ تُخْبِرُنَا أَنَّ لِمَا عَمِلْنَاهُ كَفَّارَةً فَنَزَلَتْ : وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ الْآيَةُ وَقِيلَ : نَزَلَتْ فِي وَحْشِيٍّ غُلَامِ ابْنِ مُطْعِمٍ قَوْلُهُ : وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا الْآيَةُ بِالْقَصْرِ عَلَى الْأَكْثَرِ ، وَالْمَدُّ لُغَةٌ ، وَالْمُرَادُ مِنْهُ النَّهْيُ عَنْ مُقَدِّمَاتِ الزِّنَا كَالْمَسِّ وَالتَّقْبِيلِ وَنَحْوِهِمَا ، وَلَوْ كَانَ الْمُرَادُ مِنْهُ نَفْسَ الزِّنَا لَقَالَ : وَلَا تَزْنُوا .

وقول الله بالجر عطف على إثم الزناة . قوله : " ولا يزنون " من الآية التي في الفرقان ، وأولها : والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون الآية ، وعن ابن عباس أن ناسا من أهل الشرك قد قتلوا فأكثروا ، وزنوا فأكثروا ، ثم أتوا النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وقالوا : إن الذي تقول وتدعونا إليه لحسن ، لو تخبرنا أن لما عملناه كفارة فنزلت : والذين لا يدعون الآية وقيل : نزلت في وحشي غلام ابن مطعم قوله : ولا تقربوا الزنا الآية بالقصر على الأكثر ، والمد لغة ، والمراد منه النهي عن مقدمات الزنا كالمس والتقبيل ونحوهما ، ولو كان المراد منه نفس الزنا لقال : ولا تزنوا .