( قوله : وخراج إن nindex.php?page=treesubj&link=26336_26338_24842_24835_26337اشترى ذمي أرضا عشرية من مسلم ) أي يجب الخراج ; لأن في العشر معنى العبادة ، والكفر ينافيها ، ولا وجه إلى التضعيف ; لأن الكلام في غير التغلبي بخلاف الخراج ; لأنه عقوبة والإسلام لا ينافيها كالرق وبه اندفع قول nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف من تضعيف العشر عليه ، وقول nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد ببقاء العشر ، وحاصل هذه المسائل أن nindex.php?page=treesubj&link=26335_24842_24835_26338الأرض إما عشرية [ ص: 257 ] أو خراجية أو تضعيفية والمشترون مسلم وذمي وتغلبي فالمسلم إذا اشترى العشرية أو الخراجية بقيت على حالها ، أو التضعيفية فكذلك عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16908ومحمد وقال nindex.php?page=showalam&ids=14954أبو يوسف ترجع إلى عشر واحد فإذا اشترى التغلبي الخراجية بقيت خراجية أو التضعيفية فهي تضعيفية أو العشرية من مسلم ضوعف عليه العشر nindex.php?page=showalam&ids=11990عندهما خلافا nindex.php?page=showalam&ids=16908لمحمد وإذا nindex.php?page=treesubj&link=26336_24842_24835اشترى ذمي غير تغلبي خراجية أو تضعيفية بقيت على حالها أو عشرية صارت خراجية إن استقرت في ملكه عنده ، ولم يشترط القبض في المختصر لوجوب الخراج وشرطه في الهداية ; لأن الخراج لا يجب إلا بالتمكن من الزراعة ، وذلك بالقبض .

( قَوْلُهُ : وَخَرَاجٌ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=26336_26338_24842_24835_26337اشْتَرَى ذِمِّيٌّ أَرْضًا عُشْرِيَّةً مِنْ مُسْلِمٍ ) أَيْ يَجِبُ الْخَرَاجُ ; لِأَنَّ فِي الْعُشْرِ مَعْنَى الْعِبَادَةِ ، وَالْكُفْرُ يُنَافِيهَا ، وَلَا وَجْهَ إلَى التَّضْعِيفِ ; لِأَنَّ الْكَلَامَ فِي غَيْرِ التَّغْلِبِيِّ بِخِلَافِ الْخَرَاجِ ; لِأَنَّهُ عُقُوبَةٌ وَالْإِسْلَامُ لَا يُنَافِيهَا كَالرِّقِّ وَبِهِ انْدَفَعَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ مِنْ تَضْعِيفِ الْعُشْرِ عَلَيْهِ ، وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٍ بِبَقَاءِ الْعُشْرِ ، وَحَاصِلُ هَذِهِ الْمَسَائِلِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=26335_24842_24835_26338الْأَرْضَ إمَّا عُشْرِيَّةٌ [ ص: 257 ] أَوْ خَرَاجِيَّةٌ أَوْ تَضْعِيفِيَّةٌ وَالْمُشْتَرُونَ مُسْلِمٌ وَذِمِّيٌّ وَتَغْلِبِيٌّ فَالْمُسْلِمُ إذَا اشْتَرَى الْعُشْرِيَّةُ أَوْ الْخَرَاجِيَّةَ بَقِيَتْ عَلَى حَالِهَا ، أَوْ التَّضْعِيفِيَّةُ فَكَذَلِكَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16908وَمُحَمَّدٍ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبُو يُوسُفَ تَرْجِعُ إلَى عُشْرٍ وَاحِدٍ فَإِذَا اشْتَرَى التَّغْلِبِيُّ الْخَرَاجِيَّةَ بَقِيَتْ خَرَاجِيَّةً أَوْ التَّضْعِيفِيَّةَ فَهِيَ تَضْعِيفِيَّةٌ أَوْ الْعُشْرِيَّةُ مِنْ مُسْلِمٍ ضُوعِفَ عَلَيْهِ الْعُشْرُ nindex.php?page=showalam&ids=11990عِنْدَهُمَا خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=16908لِمُحَمَّدٍ وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=26336_24842_24835اشْتَرَى ذِمِّيٌّ غَيْرُ تَغْلِبِيٍّ خَرَاجِيَّةً أَوْ تَضْعِيفِيَّةً بَقِيَتْ عَلَى حَالِهَا أَوْ عُشْرِيَّةً صَارَتْ خَرَاجِيَّةً إنْ اسْتَقَرَّتْ فِي مِلْكِهِ عِنْدَهُ ، وَلَمْ يَشْتَرِطْ الْقَبْضَ فِي الْمُخْتَصَرِ لِوُجُوبِ الْخَرَاجِ وَشَرَطَهُ فِي الْهِدَايَةِ ; لِأَنَّ الْخَرَاجَ لَا يَجِبُ إلَّا بِالتَّمَكُّنِ مِنْ الزِّرَاعَةِ ، وَذَلِكَ بِالْقَبْضِ .