فائدة :

nindex.php?page=treesubj&link=1673_1678حكم الانتظار في غير الركوع حكمه في الركوع ، على الصحيح من المذهب قدمه في الفروع وغيره ، وصرح جماعة : أن حال القيام كالركوع في هذا منهم nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في الكافي ، والرعايتين ، والحاويين ، وقطع nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه ، وصاحب الحاوي الكبير ، ومجمع البحرين : بأن التشهد كالركوع على الخلاف ، لئلا تفوته صلاة الجماعة بالكلية .

زاد في مجمع البحرين : والاستحباب هنا أظهر ، لئلا تفوت الداخل الجماعة بالكلية ثم قال قلت : ولأنه مظنة عدم المشقة لجلوسهم ، وإن كان عدمها شرطا في الانتظار حيثما جاز ; لأن الذين معه أعظم حرمة وأسبق حقا . انتهى . وقال في التلخيص : ومتى أحس بداخل استحب انتظاره ، على أحد الوجهين وقال ابن تميم : وإن أحس به في التشهد فوجهان ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : لا ينتظره في السجود ، وقال في الرعاية الكبرى : ويسن nindex.php?page=treesubj&link=1678_1673للإمام أن ينتظر في قيامه وركوعه وقيل : وتشهده ، وقيل : وغيره ممن دخل مطلقا ليصلي .

فَائِدَةٌ :

nindex.php?page=treesubj&link=1673_1678حُكْمُ الِانْتِظَارِ فِي غَيْرِ الرُّكُوعِ حُكْمُهُ فِي الرُّكُوعِ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ ، وَصَرَّحَ جَمَاعَةٌ : أَنَّ حَالَ الْقِيَامِ كَالرُّكُوعِ فِي هَذَا مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي الْكَافِي ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَقَطَعَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَصَاحِبُ الْحَاوِي الْكَبِيرِ ، وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ : بِأَنَّ التَّشَهُّدَ كَالرُّكُوعِ عَلَى الْخِلَافِ ، لِئَلَّا تَفُوتَهُ صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ بِالْكُلِّيَّةِ .

زَادَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ : وَالِاسْتِحْبَابُ هُنَا أَظْهَرُ ، لِئَلَّا تَفُوتَ الدَّاخِلَ الْجَمَاعَةُ بِالْكُلِّيَّةِ ثُمَّ قَالَ قُلْت : وَلِأَنَّهُ مَظِنَّةُ عَدِمِ الْمَشَقَّةِ لِجُلُوسِهِمْ ، وَإِنْ كَانَ عَدَمُهَا شَرْطًا فِي الِانْتِظَارِ حَيْثُمَا جَازَ ; لِأَنَّ الَّذِينَ مَعَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً وَأَسْبَقُ حَقًّا . انْتَهَى . وَقَالَ فِي التَّلْخِيصِ : وَمَتَى أَحَسَّ بِدَاخِلٍ اُسْتُحِبَّ انْتِظَارُهُ ، عَلَى أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ وَقَالَ ابْنُ تَمِيمٍ : وَإِنْ أَحَسَّ بِهِ فِي التَّشَهُّدِ فَوَجْهَانِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : لَا يَنْتَظِرُهُ فِي السُّجُودِ ، وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : وَيُسَنُّ nindex.php?page=treesubj&link=1678_1673لِلْإِمَامِ أَنْ يَنْتَظِرَ فِي قِيَامِهِ وَرُكُوعِهِ وَقِيلَ : وَتَشَهُّدِهِ ، وَقِيلَ : وَغَيْرُهُ مِمَّنْ دَخَلَ مُطْلَقًا لِيُصَلِّيَ .