[الواو]

أما nindex.php?page=treesubj&link=28949الواو فتقدم الكلام على أنها تخرج من مخرج الباء والميم، وهو المخرج الثاني عشر من بين الشفتين، وهي مجهورة رخوة منفتحة منسفلة بين [ ص: 148 ] الشدة والرخاوة في قول. وأما ما يتعلق بالمد واللين فيها وفي أختيها فسأفرد لذلك بابا إن شاء الله تعالى.

وإذا جاءت الواو مضمومة أو مكسورة وجب بيانها وبيان حركتها، لئلا يخالطها لفظ غيرها، أو يقصر اللفظ عن إعطائها حقها، كقوله تعالى: {وجوه} [آل عمران: 106] و nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=3 {تفاوت} [الملك: 3] nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=237 {ولا تنسوا الفضل بينكم} [البقرة: 237] nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=148 {ولكل وجهة} [البقرة: 148].

فإن انضمت ولقيها مثلها كان بيانها آكد لثقلها، نحو nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=20 {ووري} [الأعراف: 20].

وإذا سكنت وانضم ما قبلها، وأتى بعدها مثلها، وجب بيان كل منهما، خشية الإدغام لأنه غير جائز، وتمكن الواو الأولى لمدها ولينها، وذلك نحو {آمنوا وعملوا} [البقرة: 25] nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=195 {وقاتلوا وقتلوا} [آل عمران: 195].

فإن انفتح ما قبل الأولى وجب الإدغام وبيان التشديد، لأنها صارت في حكم الصحيح، فإدغامها واجب، كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=93 {اتقوا وآمنوا ، nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=93ثم اتقوا [ ص: 149 ] وأحسنوا} [المائدة: 93].

nindex.php?page=treesubj&link=28949وإذ أتت الواو مشددة فلا بد من بيان التشديد بقوة من غير تمضيغ ولا رخاء كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=5 {لووا} [المنافقون: 5] nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=44 {وأفوض} [غافر: 44] و {عدوا} [البقرة: 97] ونحوه.

[اَلْوَاوُ]

أَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=28949اَلْوَاوُ فَتَقَدَّمَ اَلْكَلَامُ عَلَى أَنَّهَا تَخْرُجُ مِنْ مَخْرَجِ اَلْبَاءِ وَالْمِيمِ، وَهُوَ اَلْمَخْرَجُ اَلثَّانِي عَشَرَ مِنْ بَيْنِ اَلشَّفَتَيْنِ، وَهِيَ مَجْهُورَةٌ رَخْوَةٌ مُنْفَتِحَةٌ مُنْسَفِلَةٌ بَيْنَ [ ص: 148 ] اَلشِّدَّةِ وَالرَّخَاوَةِ فِي قَوْلٍ. وَأَمَّا مَا يَتَعَلَّقُ بِالْمَدِّ وَاللِّينِ فِيهَا وَفِي أُخْتَيْهَا فَسَأُفْرِدُ لِذَلِكَ بَابًا إِنْ شَاءَ اَللَّهُ تَعَالَى.

وَإِذَا جَاءَتِ اَلْوَاوُ مَضْمُومَةً أَوْ مَكْسُورَةً وَجَبَ بَيَانُهَا وَبَيَانُ حَرَكَتِهَا، لِئَلَّا يُخَالِطَهَا لَفْظُ غَيْرِهَا، أَوْ يَقْصُرُ اَللَّفْظُ عَنْ إِعْطَائِهَا حَقَّهَا، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وُجُوه} [آلِ عِمْرَانَ: 106] وَ nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=3 {تَفَاوُت} [اَلْمُلْكِ: 3] nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=237 {وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بينكم} [اَلْبَقَرَةِ: 237] nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=148 {وَلِكُلِّ وُجْهَةِ} [اَلْبَقَرَةِ: 148].

فَإِنِ اِنْضَمَّتْ وَلَقِيَهَا مِثْلُهَا كَانَ بَيَانُهَا آكَدَ لِثِقَلِهَا، نَحْوُ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=20 {وُورِيَ} [اَلْأَعْرَافِ: 20].

وَإِذَا سَكَنَتْ وَانْضَمَّ مَا قَبْلَهَا، وَأَتَى بَعْدَهَا مَثَلُهَا، وَجَبَ بَيَانُ كُلٍّ مِنْهُمَا، خَشْيَةَ اَلْإِدْغَامِ لِأَنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ، وَتَمَكُّنُ اَلْوَاوِ اَلْأُولَى لِمَدِّهَا وَلِينِهَا، وَذَلِكَ نَحْوُ {آمَنُوا وَعَمِلُوا} [اَلْبَقَرَةِ: 25] nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=195 {وَقَاتَلُوا وَقَتَلُوا} [آلِ عِمْرَانَ: 195].

فَإِنِ اِنْفَتَحَ مَا قَبْلَ اَلْأُولَى وَجَبَ اَلْإِدْغَامُ وَبَيَانُ اَلتَّشْدِيدِ، لِأَنَّهَا صَارَتْ فِي حُكْمِ اَلصَّحِيحِ، فَإِدْغَامُهَا وَاجِبٌ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=93 {اِتَّقَوْا وَآمَنُوا ، nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=93ثُمَّ اتَّقَوْا [ ص: 149 ] وَأَحْسَنُوا} [اَلْمَائِدَةِ: 93].

nindex.php?page=treesubj&link=28949وَإِذْ أَتَتِ اَلْوَاوُ مُشَدَّدَةً فَلَا بُدَّ مِنْ بَيَانِ اَلتَّشْدِيدِ بِقُوَّةٍ مِنْ غَيْرِ تَمْضِيغٍ وَلَا رَخَاءٍ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=5 {لَوَوْا} [اَلْمُنَافِقُونَ: 5] nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=44 {وَأُفَوِّضُ} [غَافِرٍ: 44] وَ {عَدُوًّا} [اَلْبَقَرَةِ: 97] وَنَحْوِهِ.