طسم سكت على حروف الهجاء الثلاثة من غير تنفس . أبو جعفر
نشأ أبدل الهمز ألفا مطلقا ، وعند الوقف أبو جعفر هشام ولا إبدال فيه وحمزة لأنه مستثنى . للسوسي
ننـزل ، عليهم ، فظلت ، يأتيهم ، عنه ، يستهزئون ، لهو ، إلها غيري ، لساحر ، وقيل . كله واضح . [ ص: 230 ]
من السماء آية أبدل الهمزة الثانية ياء خالصة المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها الباقون ، ثلاثة البدل . ولورش
أنبؤا رسمت الهمزة على واو في بعض المصاحف ومجردة في بعضها ، وسبق حكم الوقف على مثله .
لآية عند الوقف تحقيق الهمزة وتسهيلها . لحمزة
أن ائت أبدل الهمز وصلا ورش والسوسي . وحققه الباقون ، وأما عند الوقف على وأبو جعفر أن فالكل يبتدئون بهمزة وصل مكسورة مع إبدال الهمزة الساكنة ياء ساكنة مدية . وقد سبق نظيره .
إني أخاف فتح الياء المدنيان والمكي والبصري ، وأسكنها غيرهم .
يكذبون ، و يقتلون أثبت الياء وصلا ووقفا فيهما ، وحذفها الباقون في الحالين . يعقوب
ويضيق صدري ولا ينطلق قرأ بنصب القاف فيهما ، والباقون برفعها كذلك . يعقوب
إسرائيل سهل الهمزة مطلقا مع المد والقصر ، وكذلك أبو جعفر وقفا ، ولا ترقيق فيه حمزة ، كما لا توسط له ولا مد في همزة . لورش
للملإ وقف عليه هشام بالإبدال والتسهيل مع الروم . وحمزة
أرجه قرأ قالون وابن وردان بترك الهمز وكسر الهاء من غير صلة ، وورش والكسائي وابن جماز في اختياره بترك الهمز وكسر الهاء مع الصلة ، وخلف وابن كثير بالهمز الساكن وضم الهاء مع الصلة ، والبصريان بالهمز الساكن وضم الهاء من غير صلة ، ولا إبدال فيه وهشام . للسوسي وابن ذكوان بالهمز الساكن وكسر الهاء من غير صلة ، وعاصم بترك الهمز وإسكان الهاء . وحمزة
أئن لنا سهل الهمزة الثانية مع الإدخال قالون وأبو عمرو ، وسهلها من غير إدخال وأبو جعفر ورش وابن كثير ورويس ، وحققها مع الإدخال قولا واحدا ، وحققها الباقون من غير إدخال ، وهذا من المواضع التي يدخل فيها هشام قولا واحدا . هشام
نعم كسر العين وفتحها غيره . الكسائي
هي وقف عليه بهاء السكت . يعقوب
تلقف قرأ حفص بإسكان اللام وتخفيف القاف ; وغيره بفتح اللام وتشديد القاف ، وشدد التاء وصلا وخففها غيره . البزي
آمنتم قرأ نافع والمكي والبصري وأبو جعفر بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية بين بين من غير إدخال . لأحد منهم وابن عامر على أصله في البدل ، وليس له إبدال كما سبق في الأعراف وقرأ وورش والأخوان شعبة وخلف وروح بتحقيق الأولى والثانية ، وحفص ورويس بإسقاط الأولى [ ص: 231 ]
وتحقيق الثانية ، ولا خلاف بينهم في إبدال الثالثة ألفا ، كما تقدم توضيحه في الأعراف وطه .
المؤمنين آخر الربع .
الممال
طسم أمال الطاء والأخوان شعبة . وخلف نادى ، فألقى معا بالإمالة للأصحاب ، والتقليل بخلف عنه ، لورش موسى الأربعة بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بخلف عنه ، وورش الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس ، والتقليل ، لورش سحار بالإمالة للبصري والتقليل والدوري ، لورش للناس لدوري البصري ، جاء لابن ذكوان وخلف ، وحمزة خطايانا بإمالة الألف التي بعد الياء ، وتقليلها للكسائي بخلف عنه . لورش
المدغم
" الصغير " طسم بإدغام نون سين في الميم لسائر القراء إلا فبإظهارها . حمزة
ولبثت للبصري والشامي والأخوين ، وأبي جعفر اتخذت لغير المكي وحفص ورويس .
" الكبير " قال رب كله ، رسول رب ، قال لمن ، قال ربكم ، قال لئن ، قال للملإ ، وقيل للناس ، قال لهم .
السحرة ساجدين ، آذن لكم ، يغفر لنا ، ولا إدغام في المبين * لعلك لسكون ما قبل النون .