ولما ذكر ما يطلق وينشر، أتبعه ما يطوى ويحصر، ليبدو ما فوقه من العجائب وينظر، فقال: nindex.php?page=treesubj&link=30296_30362_32437_34257_29052nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=11وإذا السماء أي هذا الجنس كله، أفرده لأنه يعلم بالقدرة على بعضه القدرة على الباقي nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=11كشطت أي قلعت بقوة عظيمة وسرعة زائدة وأزيلت عن مكانها التي هي ساترة له محيطة به، أو عن الهواء المحيط بسطحها الذي هو كالروح لها كما يكشط الإهاب عما هو ساتر له ومحيط به مع شدة الالتزاق [به - ] لأن ذلك يوم الكشف والإظهار nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=22فكشفنا عنك غطاءك وكشطها [ ص: 282 ] هو مثل انكشاف الناس عن العشار وتفرقهم عنها، فمن اعتقد زوالها أعرض عن ربط همته بشيء منها وناط أموره كلها بربها.

وَلَمَّا ذَكَرَ مَا يُطْلِقُ وَيَنْشُرُ، أَتْبَعُهُ مَا يُطْوَى وَيُحْصَرُ، لِيَبْدُوَ مَا فَوْقَهُ مِنَ الْعَجَائِبِ وَيَنْظُرَ، فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=30296_30362_32437_34257_29052nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=11وَإِذَا السَّمَاءُ أَيْ هَذَا الْجِنْسُ كُلُّهُ، أَفْرَدَهُ لِأَنَّهُ يَعْلَمُ بِالْقُدْرَةِ عَلَى بَعْضِهِ الْقُدْرَةَ عَلَى الْبَاقِي nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=11كُشِطَتْ أَيْ قُلِعَتْ بِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ وَسُرْعَةٍ زَائِدَةٍ وَأُزِيلَتْ عَنْ مَكَانِهَا الَّتِي هِيَ سَاتِرَةٌ لَهُ مُحِيطَةٌ بِهِ، أَوْ عَنِ الْهَوَاءِ الْمُحِيطِ بِسَطْحِهَا الَّذِي هُوَ كَالرُّوحِ لَهَا كَمَا يُكْشَطُ الْإِهَابُ عَمَّا هُوَ سَاتِرٌ لَهُ وَمُحِيطٌ بِهِ مَعَ شِدَّةِ الِالْتِزَاقِ [بِهِ - ] لِأَنَّ ذَلِكَ يَوْمُ الْكَشْفِ وَالْإِظْهَارِ nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=22فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ وَكَشْطَهَا [ ص: 282 ] هُوَ مِثْلُ انْكِشَافِ النَّاسِ عَنِ الْعِشَارِ وَتَفَرُّقِهِمْ عَنْهَا، فَمَنِ اعْتَقَدَ زَوَالَهَا أَعْرَضَ عَنْ رَبْطِ هِمَّتِهِ بِشَيْءٍ مِنْهَا وَنَاطَ أُمُورَهُ كُلَّهَا بِرَبِّهَا.