ولما كان هذا كله تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم عن استعجالهم إياه بالعذاب استهزاء وتكذيبا سواء أريد تصوير العظمة أو العذاب، سبب عنه قوله: nindex.php?page=treesubj&link=19570_30614_29041nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=5فاصبر أي على أذاهم ولا ينفك ذلك عن تبليغهم فإنك شارفت وقت الانتقام منهم أيها الفاتح الخاتم الذي لم أبين لأحد ما بينت على لسانه، والصبر: حبس النفس على المكروه من الإقدام أو الإحجام، وجماله بسكون الظاهر بالتثبت والباطن بالعرفان nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=5صبرا جميلا أي لا يشوبه شيء من اضطراب و[ لا -] استثقال، ولا شكوى ولا استعجال، فإن عذابهم ونصرك عليهم لعظمة من أرسلك، فلا بد من وقوعه لأن القدح فيه والتكذيب به قدح فيها، وهذا قبل الأمر بالقتال.

وَلَمَّا كَانَ هَذَا كُلُّهُ تَسْلِيَةً لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ اسْتِعْجَالِهِمْ إِيَّاهُ بِالْعَذَابِ اسْتِهْزَاءً وَتَكْذِيبًا سَوَاءٌ أُرِيدَ تَصْوِيرُ الْعَظَمَةِ أَوِ الْعَذَابِ، سَبَّبَ عَنْهُ قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=19570_30614_29041nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=5فَاصْبِرْ أَيْ عَلَى أَذَاهُمْ وَلَا يَنْفَكُّ ذَلِكَ عَنْ تَبْلِيغِهِمْ فَإِنَّكَ شَارَفْتَ وَقْتَ الِانْتِقَامِ مِنْهُمْ أَيُّهَا الْفَاتِحُ الْخَاتَمُ الَّذِي لَمْ أُبَيِّنْ لِأَحَدٍ مَا بَيَّنْتُ عَلَى لِسَانِهِ، وَالصَّبْرُ: حَبْسُ النَّفْسِ عَلَى الْمَكْرُوهِ مِنَ الْإِقْدَامِ أَوِ الْإِحْجَامِ، وَجَمَالُهُ بِسُكُونِ الظَّاهِرِ بِالتَّثَبُّتِ وَالْبَاطِنِ بِالْعِرْفَانِ nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=5صَبْرًا جَمِيلا أَيْ لَا يَشُوبُهُ شَيْءٌ مِنَ اضْطِرَابٍ وَ[ لَا -] اسْتِثْقَالَ، وَلَا شَكْوَى وَلَا اسْتِعْجَالَ، فَإِنَّ عَذَابَهُمْ وَنَصْرَكَ عَلَيْهِمْ لِعَظَمَةِ مَنْ أَرْسَلَكَ، فَلَا بُدَّ مِنْ وُقُوعِهِ لِأَنَّ الْقَدْحَ فِيهِ وَالتَّكْذِيبَ بِهِ قَدْحٌ فِيهَا، وَهَذَا قَبْلَ الْأَمْرِ بِالْقِتَالِ.