ولما نفى أن يضره إثم غيره نفى أن ينفعه سعي غيره فقال: nindex.php?page=treesubj&link=30503_30530_29024nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=39وأن ليس للإنسان كائنا من كان nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=39إلا ما سعى فلا بد أن يعلم الحق في أي جهة فيسعى، ودعاء المؤمنين للمؤمن سعيه بمواددته لهم ولو بموافقته لهم في الدين وكذا الحج عنه والصدقة ونحوهما، وأما الولد فواضح في ذلك، وأما ما كان لسبب العلم ونحوهما فكذلك، وتضحية للنبي صلى الله عليه وسلم في عزامته أصل كبير في ذلك، فإن من تبعه فقد وادده، وهذا أصل في التصدق عن الغير وإهداء ما له من الثواب في القراءة ونحوها.

وَلَمَّا نَفَى أَنْ يَضُرَّهُ إِثْمُ غَيْرِهِ نَفَى أَنْ يَنْفَعَهُ سَعْيُ غَيْرِهِ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=30503_30530_29024nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=39وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ كَائِنًا مَنْ كَانَ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=39إِلا مَا سَعَى فَلَا بُدَّ أَنْ يَعْلَمَ الْحَقَّ فِي أَيِّ جِهَةٍ فَيَسْعَى، وَدُعَاءُ الْمُؤْمِنِينَ لِلْمُؤْمِنِ سَعْيُهُ بِمُوَادَدَتِهِ لَهُمْ وَلَوْ بِمُوَافَقَتِهِ لَهُمْ فِي الدِّينِ وَكَذَا الْحَجُّ عَنْهُ وَالصَّدَقَةُ وَنَحْوُهُمَا، وَأَمَّا الْوَلَدُ فَوَاضِحٌ فِي ذَلِكَ، وَأَمَّا مَا كَانَ لِسَبَبِ الْعِلْمِ وَنَحْوِهِمَا فَكَذَلِكَ، وَتَضْحِيَةٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَزَامَتِهِ أَصْلٌ كَبِيرٌ فِي ذَلِكَ، فَإِنَّ مَنْ تَبِعَهُ فَقَدْ وَادَدَهُ، وَهَذَا أَصْلٌ فِي التَّصَدُّقِ عَنِ الْغَيْرِ وَإِهْدَاءُ مَا لَهُ مِنَ الثَّوَابِ فِي الْقِرَاءَةِ وَنَحْوِهَا.