ولما أخبر أنهم استكبروا على توحيد الإله؛ أتبعه الإخبار بأنهم تكلموا في رسوله - صلى الله عليه وسلم - بما لا يرضاه؛ فقال: nindex.php?page=treesubj&link=30549_31788_32024_34199_34212_34214_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=36ويقولون ؛ أي: كل حين؛ ما دلوا به على بعدهم عن الإيمان كل البعد؛ بسوقهم لقولهم ذلك في استفهام إنكاري؛ مؤكد؛ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=36أإنا لتاركو آلهتنا ؛ أي: عبادتها؛ وكان تأكيد أصل الكلام للإشارة إلى أن تكذيبهم صادر منهم؛ مع علمهم بأن كل عالم بحالهم يراهم جديرين بترك ما هم عليه؛ لما جاء به - صلى الله عليه وسلم -؛ ولذلك أعلم بأن ما هم عليه عناد؛ بسوق تكذيبهم على وجه معلوم التناقض بالبديهة؛ بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=36لشاعر مجنون ؛ فإن الجنون [ ص: 227 ] لا نظام معه؛ والشعر يحتاج إلى عقل رصين؛ وقصد قويم؛ وطبع في الوزن سليم؛ أو للإشارة إلى أن إنكار المؤكد إنكار لغيره بطريق الأولى.

وَلَمَّا أَخْبَرَ أَنَّهُمُ اسْتَكْبَرُوا عَلَى تَوْحِيدِ الْإِلَهِ؛ أَتْبَعَهُ الْإِخْبَارَ بِأَنَّهُمْ تَكَلَّمُوا فِي رَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَا لَا يَرْضَاهُ؛ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=30549_31788_32024_34199_34212_34214_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=36وَيَقُولُونَ ؛ أَيْ: كُلَّ حِينٍ؛ مَا دَلُّوا بِهِ عَلَى بُعْدِهِمْ عَنِ الْإِيمَانِ كُلَّ الْبُعْدِ؛ بِسَوْقِهِمْ لِقَوْلِهِمْ ذَلِكَ فِي اسْتِفْهَامٍ إِنْكَارِيٍّ؛ مُؤَكِّدٍ؛ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=36أَإِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا ؛ أَيْ: عِبَادَتِهَا؛ وَكَانَ تَأْكِيدُ أَصْلِ الْكَلَامِ لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ تَكْذِيبَهُمْ صَادِرٌ مِنْهُمْ؛ مَعَ عِلْمِهِمْ بِأَنَّ كُلَّ عَالِمٍ بِحَالِهِمْ يَرَاهُمْ جَدِيرِينَ بِتَرْكٍ مَا هُمْ عَلَيْهِ؛ لِمَا جَاءَ بِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ وَلِذَلِكَ أَعْلَمَ بِأَنَّ مَا هُمْ عَلَيْهِ عِنَادٌ؛ بِسَوْقِ تَكْذِيبِهِمْ عَلَى وَجْهٍ مَعْلُومِ التَّنَاقُضِ بِالْبَدِيهَةِ؛ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=36لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ ؛ فَإِنَّ الْجُنُونَ [ ص: 227 ] لَا نِظَامَ مَعَهُ؛ وَالشِّعْرَ يَحْتَاجُ إِلَى عَقْلٍ رَصِينٍ؛ وَقَصْدٍ قَوِيمٍ؛ وَطَبْعٍ فِي الْوَزْنِ سَلِيمٍ؛ أَوْ لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ إِنْكَارَ الْمُؤَكَّدِ إِنْكَارٌ لِغَيْرِهِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى.