الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما أبطل شبهتهم فعلم بذلك أن الأمر كله له، وأنهم في محل الخطر، وكان قد بقي من شبههم أنهم يقولون: نحن نعبد الملائكة فهم يشفعون لنا، وكان الأنبياء عليهم السلام لا ينكرون أن الملائكة مقربون أبطل ما يتعلقون به منهم، وبين أنه لا أمر لهم وأنهم بريئون منهم، فقال عاطفا على إذ الظالمون ويوم يحشرهم أي نجمعهم جمعا بكره بعد البعث، وعم التابع والمتبوع بقوله: جميعا

ولما كانت مواقف الحشر طويلة وزلازله مهولة قال: ثم يقول للملائكة أي توبيخا للمشركين وإقناطا مما يرجون منهم من الشفاعة. ولما كانت العبادة لا تنفع إلا إذا كان المعبود راضيا بها وكانت خالصة، قال مبكتا للمشركين وموبخا ليكون هناك سؤال وجواب [ ص: 520 ] فيكون التقريع أشد والخجل به أعظم، والخوف والهوان أتم وألزم، ويكون اقتصاص ذلك عظة للسامعين، وزجرا للجاهلين، وتنبيها للغافلين، على طريق أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله الآيات: أهؤلاء أي الضالون; وأشار إلى أنه لا ينفع من العبادة إلا ما كان خالصا فقال: إياكم أي خاصة كانوا يعبدون بأفعالهم الاختيارية والقسرية ليعلم أنهم عبيد لكم تستحقون عبادتهم، وفي التعبير بما يدل على الاختصاص تنبيه لقريش على أنه لا يعتد من العبادة إلا بالخالص

وَلَمَّا أَبْطَلَ شُبْهَتَهُمْ فَعُلِمَ بِذَلِكَ أَنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لَهُ، وَأَنَّهُمْ فِي مَحَلِّ الْخَطَرِ، وَكَانَ قَدْ بَقِيَ مِنْ شُبَهِهِمْ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: نَحْنُ نَعْبُدُ الْمَلَائِكَةَ فَهُمْ يَشْفَعُونَ لَنَا، وَكَانَ الْأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ لَا يُنْكِرُونَ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ مُقَرَّبُونَ أَبْطَلَ مَا يَتَعَلَّقُونَ بِهِ مِنْهُمْ، وَبَيَّنَ أَنَّهُ لَا أَمْرَ لَهُمْ وَأَنَّهُمْ بَرِيئُونَ مِنْهُمْ، فَقَالَ عَاطِفًا عَلَى إِذِ الظَّالِمُونَ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ أَيْ نَجْمَعُهُمْ جَمْعًا بِكُرْهٍ بَعْدَ الْبَعْثِ، وَعَمَّ التَّابِعَ وَالْمَتْبُوعَ بِقَوْلِهِ: جَمِيعًا

وَلَمَّا كَانَتْ مَوَاقِفُ الْحَشْرِ طَوِيلَةً وَزَلَازِلُهُ مَهُولَةً قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَيْ تَوْبِيخًا لِلْمُشْرِكِينَ وَإِقْنَاطًا مِمَّا يَرْجُونَ مِنْهُمْ مِنَ الشَّفَاعَةِ. وَلَمَّا كَانَتِ الْعِبَادَةُ لَا تَنْفَعُ إِلَّا إِذَا كَانَ الْمَعْبُودُ رَاضِيًا بِهَا وَكَانَتْ خَالِصَةً، قَالَ مُبَكِّتًا لِلْمُشْرِكِينَ وَمُوَبِّخًا لِيَكُوَنَ هُنَاكَ سُؤَالٌ وَجَوَابٌ [ ص: 520 ] فَيَكُونُ التَّقْرِيعُ أَشَدَّ وَالْخَجَلُ بِهِ أَعْظَمَ، وَالْخَوْفُ وَالْهَوَانُ أَتَمَّ وَأَلْزَمَ، وَيَكُونُ اقْتِصَاصُ ذَلِكَ عِظَةً لِلسَّامِعِينَ، وَزَجْرًا لِلْجَاهِلِينَ، وَتَنْبِيهًا لِلْغَافِلِينَ، عَلَى طَرِيقِ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ الْآيَاتُ: أَهَؤُلاءِ أَيِ الضَّالُّونَ; وَأَشَارَ إِلَى أَنَّهُ لَا يَنْفَعُ مِنَ الْعِبَادَةِ إِلَّا مَا كَانَ خَالِصًا فَقَالَ: إِيَّاكُمْ أَيْ خَاصَّةً كَانُوا يَعْبُدُونَ بِأَفْعَالِهِمُ الِاخْتِيَارِيَّةِ وَالْقَسْرِيَّةِ لِيَعْلَمَ أَنَّهُمْ عَبِيدٌ لَكُمْ تَسْتَحِقُّونَ عِبَادَتَهُمْ، وَفِي التَّعْبِيرِ بِمَا يَدُلُّ عَلَى الِاخْتِصَاصِ تَنْبِيهٌ لِقُرَيْشٍ عَلَى أَنَّهُ لَا يُعْتَدُّ مِنَ الْعِبَادَةِ إِلَّا بِالْخَالِصِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث