[ ص: 222 ] سورة آلم السجدة

مقصودها إنذار الكفار بهذا الكتاب السار للأبرار بدخول الجنة والنجاة من النار، واسمها السجدة منطبق على ذلك بما دعت إليه [آيتها] من الإخبات وترك الاستكبار، و [كذا] تسميتها بآلم تنزيل فإنه مشير إلى تأمل جميع السورة، فهو في غاية الوضوح في هذا المقصود "بسم الله" ذي الجلال والإكرام العزيز الغفار "الرحمن" بعموم الشارة والنذارة "الرحيم" الذي أسكن في قلوب أحبابه الشوق إليه والخشوع بين يديه nindex.php?page=treesubj&link=32450_34237_29003nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=1الم تقدم في البقرة وغيرها شيء من أسرار هذه الأحرف، ومما لم يسبق أنها إشارة إلى أن الله المحيط في علمه وقدرته وكل شأنه أرسل جبريل عليه السلام إلى محمد الفاتح الخاتم صلى الله عليه وسلم بكتاب معجز دال بإعجازه على صحة رسالته، ووحدانية من أرسله، وعدله في العاصين، وفضله على المطيعين، وسرد سبحانه هذه الأحرف في أوائل أربع من هذه السور، فزادت على الطواسين بواحدة، وذلك بقدر العدد الذي يؤكد به، وزيادة مبدأ العدد إشارة إلى أن التكرير لم يرد به مطلق التأكيد، بل دوام التكرير، [ ص: 223 ] إشارة إلى أن هذه المعاني يفي غاية الثبات لا انقطاع لها. والله الهادي.

[ ص: 222 ] سُورَةُ آلَمَ السَّجْدَةِ

مَقْصُودُهَا إِنْذَارُ الْكُفَّارِ بِهَذَا الْكِتَابِ السَّارِّ لِلْأَبْرَارِ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ وَالنَّجَاةِ مِنَ النَّارِ، وَاسْمُهَا السَّجْدَةُ مُنْطَبِقٌ عَلَى ذَلِكَ بِمَا دَعَتْ إِلَيْهِ [آيَتُهَا] مِنَ الْإِخْبَاتِ وَتَرْكِ الِاسْتِكْبَارِ، وَ [كَذَا] تَسْمِيَتُهَا بِآلَمْ تَنْزِيلُ فَإِنَّهُ مُشِيرٌ إِلَى تَأَمُّلِ جَمِيعِ السُّورَةِ، فَهُوَ فِي غَايَةِ الْوُضُوحِ فِي هَذَا الْمَقْصُودِ "بِسْمِ اللَّهِ" ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ "الرَّحْمَنِ" بِعُمُومِ الشَّارَةِ وَالنِّذَارَةِ "الرَّحِيمِ" الَّذِي أَسْكَنَ فِي قُلُوبِ أَحْبَابِهِ الشَّوْقَ إِلَيْهِ وَالْخُشُوعَ بَيْنَ يَدَيْهِ nindex.php?page=treesubj&link=32450_34237_29003nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=1الم تَقَدَّمَ فِي الْبَقَرَةِ وَغَيْرِهَا شَيْءٌ مِنْ أَسْرَارِ هَذِهِ الْأَحْرُفِ، وَمِمَّا لَمْ يَسْبِقْ أَنَّهَا إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ اللَّهَ الْمُحِيطَ فِي عِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ وَكُلِّ شَأْنِهِ أَرْسَلَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ الْخَاتَمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكِتَابٍ مُعْجِزٍ دَالٍّ بِإِعْجَازِهِ عَلَى صِحَّةِ رِسَالَتِهِ، وَوَحْدَانِيَّةِ مَنْ أَرْسَلَهُ، وَعَدْلِهِ فِي الْعَاصِينَ، وَفَضْلِهِ عَلَى الْمُطِيعِينَ، وَسَرَدَ سُبْحَانَهُ هَذِهِ الْأَحْرُفَ فِي أَوَائِلِ أَرْبَعٍ مِنْ هَذِهِ السُّوَرِ، فَزَادَتْ عَلَى الطَّوَاسِينَ بِوَاحِدَةٍ، وَذَلِكَ بِقَدْرِ الْعَدَدِ الَّذِي يُؤَكَّدُ بِهِ، وَزِيَادَةُ مَبْدَأِ الْعَدَدِ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ التَّكْرِيرَ لَمْ يُرَدْ بِهِ مُطْلَقُ التَّأْكِيدِ، بَلْ دَوَامُ التَّكْرِيرِ، [ ص: 223 ] إِشَارَةً إِلَى أَنَّ هَذِهِ الْمَعَانِيَ يَفِي غَايَةَ الثَّبَاتِ لَا انْقِطَاعَ لَهَا. وَاللَّهُ الْهَادِي.