ولما كان التقدير: هذا من آيات الله [التي] تشاهدونها كل حين دلالة على بعثكم، عطف عليه التذكير بما هو أصعب منه في مجاري العادات فقال: nindex.php?page=treesubj&link=28659_32405_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=20ومن آياته أي على قدرته على بعثكم. ولما كان المراد إثبات قدرته سبحانه على بعثهم بعد أن صاروا ترابا [بإيجاده لأصلهم من تراب] يزيد على البعث في الإعجاب بأنه لم يكن له أصل في الحياة، وكان فعله لذلك إنما مكان مرة واحدة، قال معبرا بالماضي: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=20أن خلقكم بخلق أبيكم آدم nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=20من تراب لم يكن له أصل اتصاف ما بحياة.

ولما كان ابتداء الإنسان من التراب في غاية العجب، أشار إلى ذلك بأداة البعد فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=20ثم أي بعد إخراجكم منه nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=20إذا أنتم بشر أي فاجأتم كونكم لكم بشرة هي في غاية التماسك والاتصال مع اللين [ ص: 66 ] عكس ما كان لكم من الوصف إذا كنتم ترابا، وأسند الانتشار إلى المبتدأ المخاطب [لا] إلى الخبر لأن الخطاب أدل على المراد فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=20تنتشرون أي تبلغون بالنشر كل مبلغ بالانتقال من مكان إلى مكان مع العقل والنطق، ولم يختم هذه الآية بما ختم به ما بعدها دلالة على أنها جامعة لجميع الآيات، ودلالة على جميع الكمالات، وختم ما بعدها بذلك تنبيها على أن الناس أهملوا النظر فيها على وضوحها، وكان من حقهم أن يجعلوها نصب أعينهم، دلالة على كل ما نزلت به الكتب، وأخبرت به الرسل، وكذلك أكد في الإخبار إعلاما بأنهم صاروا لإهمالها في حيز الإنكار.

وَلَمَّا كَانَ التَّقْدِيرُ: هَذَا مِنْ آيَاتِ اللَّهِ [الَّتِي] تُشَاهِدُونَهَا كُلَّ حِينٍ دَلَالَةً عَلَى بَعْثِكُمْ، عَطَفَ عَلَيْهِ التَّذْكِيرَ بِمَا هُوَ أَصْعَبُ مِنْهُ فِي مَجَارِي الْعَادَاتِ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=28659_32405_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=20وَمِنْ آيَاتِهِ أَيْ عَلَى قُدْرَتِهِ عَلَى بَعْثِكُمْ. وَلَمَّا كَانَ الْمُرَادُ إِثْبَاتَ قُدْرَتِهِ سُبْحَانَهُ عَلَى بَعْثِهِمْ بَعْدَ أَنْ صَارُوا تُرَابًا [بِإِيجَادِهِ لِأَصْلِهِمْ مِنْ تُرَابٍ] يَزِيدُ عَلَى الْبَعْثِ فِي الْإِعْجَابِ بِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَصْلٌ فِي الْحَيَاةِ، وَكَانَ فِعْلُهُ لِذَلِكَ إِنَّمَا مَكَانٌ مَرَّةً وَاحِدَةً، قَالَ مُعَبِّرًا بِالْمَاضِي: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=20أَنْ خَلَقَكُمْ بِخَلْقِ أَبِيكُمْ آدَمَ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=20مِنْ تُرَابٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَصْلُ اتِّصَافٍ مَا بِحَيَاةٍ.

وَلَمَّا كَانَ ابْتِدَاءُ الْإِنْسَانِ مِنَ التُّرَابِ فِي غَايَةِ الْعَجَبِ، أَشَارَ إِلَى ذَلِكَ بِأَدَاةِ الْبُعْدِ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=20ثُمَّ أَيْ بَعْدِ إِخْرَاجِكُمْ مِنْهُ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=20إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ أَيْ فَاجَأْتُمْ كَوْنَكُمْ لَكُمْ بُشْرَةً هِيَ فِي غَايَةِ التَّمَاسُكِ وَالِاتِّصَالِ مَعَ اللِّينِ [ ص: 66 ] عَكْسَ مَا كَانَ لَكُمْ مِنَ الْوَصْفِ إِذَا كُنْتُمْ تُرَابًا، وَأَسْنَدَ الِانْتِشَارَ إِلَى الْمُبْتَدَأِ الْمُخَاطَبِ [لَا] إِلَى الْخَبَرِ لِأَنَّ الْخِطَابَ أَدَلُّ عَلَى الْمُرَادِ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=20تَنْتَشِرُونَ أَيْ تَبْلُغُونَ بِالنَّشْرِ كُلَّ مَبْلَغٍ بِالِانْتِقَالِ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ مَعَ الْعَقْلِ وَالنُّطْقِ، وَلَمْ يَخْتِمْ هَذِهِ الْآيَةَ بِمَا خَتَمَ بِهِ مَا بَعْدَهَا دَلَالَةً عَلَى أَنَّهَا جَامِعَةٌ لِجَمِيعِ الْآيَاتِ، وَدَلَالَةً عَلَى جَمِيعِ الْكَمَالَاتِ، وَخَتَمَ مَا بَعْدَهَا بِذَلِكَ تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ النَّاسَ أَهْمَلُوا النَّظَرَ فِيهَا عَلَى وُضُوحِهَا، وَكَانَ مِنْ حَقِّهِمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا نُصْبَ أَعْيُنِهِمْ، دَلَالَةً عَلَى كُلِّ مَا نَزَلَتْ بِهِ الْكُتُبُ، وَأَخْبَرَتْ بِهِ الرُّسُلُ، وَكَذَلِكَ أَكَّدَ فِي الْإِخْبَارِ إِعْلَامًا بِأَنَّهُمْ صَارُوا لِإِهْمَالِهَا فِي حَيِّزِ الْإِنْكَارِ.