الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما بين أنهم كذبوه وعادوه، وأشار بآية الحشر إلى جهنم إلى أنه لا يهلكهم بعامة، عطف على عامل" لنثبت "تسلية له وتخويفا لهم قوله: ولقد آتينا أي بما لنا من العظمة موسى الكتاب كما آتيناك، بينا فيه الشرائع والسنن والأحكام، وجعلناه هدى ورحمة، وأنزلناه إليه منجما في نحو عشرين سنة يقال: إنها ثماني عشرة كما أنزلنا إليك هذا القرآن في نيف وعشرين سنة، كما بينت ذلك [ ص: 384 ] في آخر سورة النساء وغيرها، على أن أحدا ممن طالع التوراة لا يقدر على إنكار ذلك، فإنه بين من نصوصها.

وزاد في التسلية بذكر الوزير، لأن الرد للاثنين أبعد، وفيه إشارة إلى أنه لا ينفع في إيمانهم إرسال ملك كما اقترحوا ليكون معه نذيرا، فقال: وجعلنا بما لنا من العظمة معه أخاه ثم بينه بقوله: هارون وبين محط الجعل بقوله: وزيرا أي معينا في كل أمر بعثناه به، وهو مع ذلك نبي، ولا تنافي بين الوزارة والنبوة.

وَلَمَّا بَيَّنَ أَنَّهُمْ كَذَّبُوهُ وَعَادَوْهُ، وَأَشَارَ بِآيَةِ الْحَشْرِ إِلَى جَهَنَّمَ إِلَى أَنَّهُ لَا يُهْلِكُهُمْ بِعَامَّةٍ، عَطَفَ عَلَى عَامِلِ" لِنُثَبِّتَ "تَسْلِيَةً لَهُ وَتَخْوِيفًا لَهُمْ قَوْلَهُ: وَلَقَدْ آتَيْنَا أَيْ بِمَا لَنَا مِنَ الْعَظَمَةِ مُوسَى الْكِتَابَ كَمَا آتَيْنَاكَ، بَيَّنَا فِيهِ الشَّرَائِعَ وَالسُّنَنَ وَالْأَحْكَامَ، وَجَعَلْنَاهُ هُدًى وَرَحْمَةً، وَأَنْزَلْنَاهُ إِلَيْهِ مُنَجَّمًا فِي نَحْوِ عِشْرِينَ سَنَةً يُقَالُ: إِنَّهَا ثَمَانِي عَشْرَةَ كَمَا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ فِي نَيِّفٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً، كَمَا بَيَّنْتُ ذَلِكَ [ ص: 384 ] فِي آخِرِ سُورَةِ النِّسَاءِ وَغَيْرِهَا، عَلَى أَنَّ أَحَدًا مِمَّنْ طَالَعَ التَّوْرَاةَ لَا يَقْدِرُ عَلَى إِنْكَارِ ذَلِكَ، فَإِنَّهُ بَيِّنٌ مِنْ نُصُوصِهَا.

وَزَادَ فِي التَّسْلِيَةِ بِذِكْرِ الْوَزِيرِ، لِأَنَّ الرَّدَّ لِلِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ لَا يَنْفَعُ فِي إِيمَانِهِمْ إِرْسَالُ مَلَكٍ كَمَا اقْتَرَحُوا لِيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا، فَقَالَ: وَجَعَلْنَا بِمَا لَنَا مِنَ الْعَظَمَةِ مَعَهُ أَخَاهُ ثُمَّ بَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ: هَارُونَ وَبَيَّنَ مَحَطَّ الْجَعْلِ بِقَوْلِهِ: وَزِيرًا أَيْ مُعِينًا فِي كُلِّ أَمْرٍ بَعَثْنَاهُ بِهِ، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ نَبِيٌّ، وَلَا تَنَافِيَ بَيْنَ الْوَزَارَةِ وَالنُّبُوَّةِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث