[ ص: 108 ] .

ولما أشار إلى أن بذل المال على وجهه طهرة، وأن حبسه عن ذلك تلفة، أتبعه الإيماء إلى أن بذل الفرج في غير وجهه نجاسة، وحفظه طهرة. فقال: nindex.php?page=treesubj&link=19513_33501_34134_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=5والذين هم لفروجهم في الجماع وما داناه بالظاهر والباطن nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=5حافظون أي دائما لا يتبعونها شهوتها، بل هم قائمون عليها يذلونها ويضبطونها، وذكرها بعد اللغو الداعي إليها وبذل المال الذي هو من أعظم أسبابها عظيم المناسبة .

[ ص: 108 ] .

وَلَمَّا أَشَارَ إِلَى أَنَّ بَذْلَ الْمَالِ عَلَى وَجْهِهِ طُهْرَةً، وَأَنَّ حَبْسَهُ عَنْ ذَلِكَ تَلْفَةٌ، أَتْبَعُهُ الْإِيمَاءَ إِلَى أَنَّ بَذْلَ الْفَرْجِ فِي غَيْرِ وَجْهِهِ نَجَاسَةٌ، وَحِفْظَهُ طُهْرَةٌ. فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=19513_33501_34134_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=5وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ فِي الْجِمَاعِ وَمَا دَانَاهُ بِالظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=5حَافِظُونَ أَيْ دَائِمًا لَا يَتْبَعُونَهَا شَهْوَتَهَا، بَلْ هُمْ قَائِمُونَ عَلَيْهَا يُذِلُّونَهَا وَيَضْبِطُونَهَا، وَذِكْرُهَا بَعْدَ اللَّغْوِ الدَّاعِي إِلَيْهَا وَبَذْلِ الْمَالِ الَّذِي هُوَ مِنْ أَعْظَمَ أَسْبَابِهَا عَظِيمُ الْمُنَاسَبَةِ .