الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ذلك أي الأمر العظيم الكبير ذلك، فمن راعاه فاز، ومن حاد عنه خاب; ثم عطف عليه ما هو أعم من هذا المقدر فقال: ومن ويجوز أن يكون حالا، أي أشير إلى الأمر العظيم والحال أنه من يعظم شعائر الله أي معالم دين الملك [ ص: 45 ] الأعظم التي ندب إليها وأمر بالقيام بها في الحج، جمع شعيرة وهي المنسك والعلامة في الحج، والشعيرة أيضا: البدنة المهداة إلى البيت الحرام ، قال البغوي : وأصلها من الإشعار وهو إعلامها ليعرف أنها هدي - انتهى. ولعله مأخوذ من الشعر لأنها إذا جرحت قطع شيء من شعرها أو أزيل عن محل الجرح، فيكون من الإزالة، وتعظيمها استحسانها، فتعظيمها خير له لدلالته على تقوى قلبه فإنها أي تعظيمها من أي مبتدئ من تقوى القلوب التي من شأنها الشعور بما هو أهل لأن يعظم، فمعظمها متق، وقد علم بما ذكرته أنه حذف من هذه جملة الخير ومن قوله ومن يعظم حرمات الله سبب كونه خيرا له، وهو التقوى، ودل على إرادته هناك بذكره هنا، وحذف هنا كون التعظيم خيرا، ودل عليه بذكره هناك، فقد ذكر في كل جملة ما دل على ما حذف من الأخرى كما تقدم في قد كان لكم آية في فئتين في آل عمران، وأنه يسمى الاحتباك، وتفسيري للشعائر بما ذكرته من الأمر العام جائز الإرادة، ويكون إعادة الضمير على نوع منه نوعا من الاستخدام.

ذَلِكَ أَيِ الْأَمْرُ الْعَظِيمُ الْكَبِيرُ ذَلِكَ، فَمَنْ رَاعَاهُ فَازَ، وَمَنْ حَادَّ عَنْهُ خَابَ; ثُمَّ عَطَفَ عَلَيْهِ مَا هُوَ أَعَمُّ مِنْ هَذَا الْمُقَدَّرِ فَقَالَ: وَمَنْ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا، أَيْ أُشِيرَ إِلَى الْأَمْرِ الْعَظِيمِ وَالْحَالُ أَنَّهُ مَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ أَيْ مَعَالِمَ دِينِ الْمَلِكِ [ ص: 45 ] الْأَعْظَمِ الَّتِي نَدَبَ إِلَيْهَا وَأَمَرَ بِالْقِيَامِ بِهَا فِي الْحَجِّ، جَمْعُ شَعِيرَةٍ وَهِيَ الْمَنْسِكُ وَالْعَلَامَةُ فِي الْحَجِّ، وَالشَّعِيرَةُ أَيْضًا: الْبَدَنَةُ الْمُهْدَاةُ إِلَى الْبَيْتِ الْحَرَامِ ، قَالَ الْبَغَوِيُّ : وَأَصْلُهَا مِنَ الْإِشْعَارِ وَهُوَ إِعْلَامُهَا لِيُعْرَفَ أَنَّهَا هَدْيٌ - انْتَهَى. وَلَعَلَّهُ مَأْخُوذٌ مِنَ الشَّعَرِ لِأَنَّهَا إِذَا جُرِحَتْ قُطِعَ شَيْءٌ مِنْ شِعْرِهَا أَوْ أُزِيلَ عَنْ مَحَلِّ الْجُرْحِ، فَيَكُونُ مِنَ الْإِزَالَةِ، وَتَعْظِيمُهَا اسْتِحْسَانُهَا، فَتَعْظِيمُهَا خَيْرٌ لَهُ لِدَلَالَتِهِ عَلَى تَقْوَى قَلْبِهِ فَإِنَّهَا أَيْ تَعْظِيمُهَا مِنْ أَيْ مُبْتَدِئٌ مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ الَّتِي مِنْ شَأْنِهَا الشُّعُورُ بِمَا هُوَ أَهْلٌ لِأَنْ يُعَظَّمَ، فَمُعْظَمُهَا مُتَّقٍ، وَقَدْ عُلِمَ بِمَا ذَكَرْتُهُ أَنَّهُ حُذِفَ مِنْ هَذِهِ جُمْلَةُ الْخَيْرِ وَمِنْ قَوْلِهِ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ سَبَبُ كَوْنِهِ خَيْرًا لَهُ، وَهُوَ التَّقْوَى، وَدَلَّ عَلَى إِرَادَتِهِ هُنَاكَ بِذِكْرِهِ هُنَا، وَحُذِفَ هُنَا كَوْنُ التَّعْظِيمِ خَيْرًا، وَدَلَّ عَلَيْهِ بِذِكْرِهِ هُنَاكَ، فَقَدْ ذَكَرَ فِي كُلِّ جُمْلَةِ مَا دَلَّ عَلَى مَا حُذِفَ مِنَ الْأُخْرَى كَمَا تَقَدَّمَ فِي قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ فِي آلِ عِمْرَانَ، وَأَنَّهُ يُسَمَّى الِاحْتِبَاكَ، وَتَفْسِيرِي لِلشَّعَائِرِ بِمَا ذَكَرْتُهُ مِنَ الْأَمْرِ الْعَامِّ جَائِزُ الْإِرَادَةِ، وَيَكُونُ إِعَادَةُ الضَّمِيرِ عَلَى نَوْعٍ مِنْهُ نَوْعًا مِنَ الِاسْتِخْدَامِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث