الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كانت نعمة الإيجاد كافية في إخلاص العبادة للموجد؛ ثم لم يعتبرها أهل الضلال؛ أشار (تعالى) إلى نعمة هي أكبر منها؛ وهي التفضيل على جميع المخلوقات على وجه مبين لسبب الضلال؛ فقال - عاطفا على ما تقديره: "اذكر هذا فإنه كاف في المراد لكل ذي لب" -: وإذ ؛ أي: واذكر قول ربك إذ؛ قال ربك ؛ أي: المحسن إليك بتشريف أبيك آدم - عليه السلام - لتشريفك؛ للملائكة ؛ ولما كان مما يتوقف فيه؛ أكده؛ فقال: إني خالق بشرا ؛ أي: حيوانا غير ملبس البشرة بما جعله عليه من الطبيعة على الصورة الإنسانية؛ من صلصال ؛ أي: طين شديد اليبس؛ من حمإ ؛ أي: طين أسود منتن؛ مسنون ؛ أي: مصور بصورة الآدمي في تجويفه؛ وأعضائه؛ كأنه مصبوب في قالب; قال الرماني: وأصله الاستمرار في جهة من قولهم: "على سنن واحد"؛

وَلَمَّا كَانَتْ نِعْمَةُ الْإِيجَادِ كَافِيَةً فِي إِخْلَاصِ الْعِبَادَةِ لِلْمُوجِدِ؛ ثُمَّ لَمْ يَعْتَبِرْهَا أَهْلُ الضَّلَالِ؛ أَشَارَ (تَعَالَى) إِلَى نِعْمَةٍ هِيَ أَكْبَرُ مِنْهَا؛ وَهِيَ التَّفْضِيلُ عَلَى جَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ عَلَى وَجْهٍ مُبَيِّنٍ لِسَبَبِ الضَّلَالِ؛ فَقَالَ - عَاطِفًا عَلَى مَا تَقْدِيرُهُ: "اذْكُرْ هَذَا فَإِنَّهُ كَافٍ فِي الْمُرَادِ لِكُلِّ ذِي لُبٍّ" -: وَإِذْ ؛ أَيْ: وَاذْكُرْ قَوْلَ رَبِّكَ إِذْ؛ قَالَ رَبُّكَ ؛ أَيْ: الْمُحْسِنُ إِلَيْكَ بِتَشْرِيفِ أَبِيكَ آدَمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِتَشْرِيفِكَ؛ لِلْمَلائِكَةِ ؛ وَلَمَّا كَانَ مِمَّا يُتَوَقَّفُ فِيهِ؛ أَكَّدَهُ؛ فَقَالَ: إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا ؛ أَيْ: حَيَوَانًا غَيْرَ مُلْبَسِ الْبَشَرَةِ بِمَا جَعَلَهُ عَلَيْهِ مِنَ الطَّبِيعَةِ عَلَى الصُّورَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ؛ مِنْ صَلْصَالٍ ؛ أَيْ: طِينٍ شَدِيدِ الْيُبْسِ؛ مِنْ حَمَإٍ ؛ أَيْ: طِينٍ أَسْوَدَ مُنْتِنٍ؛ مَسْنُونٍ ؛ أَيْ: مُصَوَّرٍ بِصُورَةِ الْآدَمِيِّ فِي تَجْوِيفِهِ؛ وَأَعْضَائِهِ؛ كَأَنَّهُ مَصْبُوبٌ فِي قَالَبٍ; قَالَ الرُّمَّانِيُّ: وَأَصْلُهُ الِاسْتِمْرَارُ فِي جِهَةٍ مِنْ قَوْلِهِمْ: "عَلَى سَنَنٍ وَاحِدٍ"؛

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث