[ ص: 108 ] وقوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=29051_32022_32343nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=4أو يذكر فتنفعه الذكرى

nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=4أو يذكر عطف على يزكى داخل معه في حكم الترجي، وقوله تعالى:

فتنفعه الذكرى

بالنصب على جواب "لعل"، وقرئ: بالرفع عطفا على "يذكر"، أي: أو يتذكر فتنفعه موعظتك إن لم يبلغ درجة التزكي التام، وقيل: الضمير في "لعله" للكافر، فالمعنى: أنك طمعت في أن يتزكى، أو يذكر فتقربه الذكرى إلى قبول الحق، ولذلك توليت عن الأعمى، وما يدريك أن ذلك مرجو الوقوع.

[ ص: 108 ] وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=29051_32022_32343nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=4أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى

nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=4أَوْ يَذَّكَّرُ عَطْفٌ عَلَى يَزَّكَّى دَاخِلٌ مَعَهُ فِي حُكْمِ التَّرَجِّي، وَقَوْلُهُ تَعَالَى:

فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى

بِالنَّصْبِ عَلَى جَوَابِ "لَعَلَّ"، وَقُرِئَ: بِالرَّفْعِ عَطْفًا عَلَى "يَذَّكَرُ"، أَيْ: أَوْ يَتَذَكَّرُ فَتَنْفَعُهُ مَوْعِظَتُكَ إِنْ لَمْ يَبْلُغْ دَرَجَةَ التَّزَكِّي التَّامِّ، وَقِيلَ: الضَّمِيرُ فِي "لَعَلَّهُ" لِلْكَافِرِ، فَالْمَعْنَى: أَنَّكَ طَمِعْتَ فِي أَنْ يَتَزَكَّى، أَوْ يَذَّكَرُ فَتُقَرِّبُهُ الذِّكْرَى إِلَى قَبُولِ الْحَقِّ، وَلِذَلِكَ تَوَلَّيْتَ عَنِ الْأَعْمَى، وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّ ذَلِكَ مَرْجُوُّ الْوُقُوعِ.