nindex.php?page=treesubj&link=28975_30364_31931_34092_34317nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=49ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=49ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم تعجيب من حالهم المنافية لما هم عليه من الكفر والطغيان، والمراد بهم: اليهود الذين يقولون نحن أبناء الله وأحباؤه، وقيل: ناس من اليهود جاءوا بأطفالهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: هل على هؤلاء ذنب؟ فقال صلى الله عليه وسلم: لا قالوا: ما نحن إلا كهيئتهم ما عملنا بالنهار كفر [ ص: 188 ] عنا بالليل وما عملنا بالليل كفر عنا بالنهار، أي: انظر إليهم فتعجب من ادعائهم أنهم أزكياء عند الله تعالى مع ما هم عليه من الكفر والإثم العظيم أو من ادعائهم التكفير مع استحالة أن يغفر للكافر شيء من كفره أو معاصيه وفيه تحذير من إعجاب المرء بنفسه وبعمله. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=49بل الله يزكي من يشاء عطف على مقدر ينساق إليه الكلام كأنه قيل: هم لا يزكونها في الحقيقة لكذبهم وبطلان اعتقادهم بل الله يزكي من يشاء تزكيته ممن يستأهلها من المرتضين من عباده المؤمنين إذ هو العليم الخبير بما ينطوي عليه البشر من المحاسن والمساوي، وقد وصفهم الله بما هم متصفون به من القبائح وأصل التزكية نفي ما يستقبح بالفعل أو القول. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=49ولا يظلمون عطف على جملة "قد" حذفت تعويلا على دلالة الحال عليها وإيذانا بأنها غنية عن الذكر أي: يعاقبون بتلك الفعلة القبيحة ولا يظلمون في ذلك العقاب. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=49فتيلا أي: أدنى ظلم وأصغره وهو الخيط الذي في شق النواة يضرب به المثل في القلة والحقارة، وقيل التقدير: يثاب المزكون ولا ينقص من ثوابهم شيء أصلا ولا يساعده مقام الوعيد.

nindex.php?page=treesubj&link=28975_30364_31931_34092_34317nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=49أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=49أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ تَعْجِيبٌ مِنْ حَالِهِمِ الْمُنَافِيَةِ لِمَا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ الْكُفْرِ وَالطُّغْيَانِ، وَالْمُرَادُ بِهِمُ: الْيَهُودُ الَّذِينَ يَقُولُونَ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ، وَقِيلَ: نَاسٌ مِنَ الْيَهُودِ جَاءُوا بِأَطْفَالِهِمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: هَلْ عَلَى هَؤُلَاءِ ذَنْبٌ؟ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا قَالُوا: مَا نَحْنُ إِلَّا كَهَيْئَتِهِمْ مَا عَمِلْنَا بِالنَّهَارِ كُفِّرَ [ ص: 188 ] عَنَّا بِاللَّيْلِ وَمَا عَمِلْنَا بِاللَّيْلِ كُفِّرَ عَنَّا بِالنَّهَارِ، أَيِ: انْظُرْ إِلَيْهِمْ فَتَعَجَّبْ مِنِ ادِّعَائِهِمْ أَنَّهُمْ أَزْكِيَاءُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مَعَ مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ الْكُفْرِ وَالْإِثْمِ الْعَظِيمِ أَوْ مِنِ ادِّعَائِهِمُ التَّكْفِيرَ مَعَ اسْتِحَالَةِ أَنْ يُغْفَرَ لِلْكَافِرِ شَيْءٌ مِنْ كُفْرِهِ أَوْ مَعَاصِيهِ وَفِيهِ تَحْذِيرٌ مِنْ إِعْجَابِ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ وَبِعَمَلِهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=49بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ عَطْفٌ عَلَى مُقَدَّرٍ يَنْسَاقُ إِلَيْهِ الْكَلَامُ كَأَنَّهُ قِيلَ: هُمْ لَا يُزَكُّونَهَا فِي الْحَقِيقَةِ لِكَذِبِهِمْ وَبُطْلَانِ اعْتِقَادِهِمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ تَزْكِيَتَهُ مِمَّنْ يَسْتَأْهِلُهَا مِنَ الْمُرْتَضَيْنِ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ هُوَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ بِمَا يَنْطَوِي عَلَيْهِ الْبَشَرُ مِنَ الْمَحَاسِنِ وَالْمَسَاوِي، وَقَدْ وَصَفَهُمُ اللَّهُ بِمَا هُمْ مُتَّصِفُونَ بِهِ مِنَ الْقَبَائِحِ وَأَصْلُ التَّزْكِيَةِ نَفْيُ مَا يُسْتَقْبَحُ بِالْفِعْلِ أَوِ الْقَوْلِ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=49وَلا يُظْلَمُونَ عَطْفٌ عَلَى جُمْلَةِ "قَدْ" حُذِفَتْ تَعْوِيلَاً عَلَى دِلَالَةِ الْحَالِ عَلَيْهَا وَإِيذَانَاً بِأَنَّهَا غَنِيَّةٌ عَنِ الذِّكْرِ أَيْ: يُعَاقَبُونَ بِتِلْكَ الْفَعْلَةِ الْقَبِيحَةِ وَلَا يُظْلَمُونَ فِي ذَلِكَ الْعِقَابِ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=49فَتِيلا أَيْ: أَدْنَى ظُلْمٍ وَأَصْغَرَهُ وَهُوَ الْخَيْطُ الَّذِي فِي شِقِّ النَّوَاةِ يُضْرَبُ بِهِ الْمَثَلُ فِي الْقِلَّةِ وَالْحَقَارَةِ، وَقِيلَ التَّقْدِيرُ: يُثَابُ الْمُزَكُّونَ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ ثَوَابِهِمْ شَيْءٌ أَصْلَاً وَلَا يُسَاعِدُهُ مَقَامُ الْوَعِيدِ.