nindex.php?page=treesubj&link=28975_18979_18981_29706_34312nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=50انظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به إثما مبينا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=50انظر كيف يفترون على الله الكذب "كيف" نصب إما على التشبيه بالظرف أو بالحال على الخلاف المشهور بين nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه nindex.php?page=showalam&ids=13674والأخفش والعامل "يفترون" وبه تتعلق "على" أي: في أي حال أو على أي حال يفترون عليه تعالى الكذب، والمراد بيان شناعة تلك الحال وكمال فظاعتها والجملة في محل النصب بعد نزع الخافض والنظر متعلق بها وهو تعجيب إثر تعجيب وتنبيه على أن ما ارتكبوه متضمن لأمرين عظيمين موجبين للتعجب; ادعاؤهم الاتصاف بما هم متصفون بنقيضه وافتراؤهم على الله سبحانه، فإن ادعاءهم الزكاء عنده تعالى متضمن لادعائهم قبول الله وارتضاءه إياهم تعالى عن ذلك علوا كبيرا ، ولكون هذا أشنع من الأول جرما وأعظم قبحا لما فيه من نسبته سبحانه وتعالى إلى ما يستحيل عليه بالكلية من قبول الكفر وارتضائه لعباده ومغفرة كفر الكافر وسائر معاصيه وجه النظر إلى كيفيته تشديدا للتشنيع وتأكيدا للتعجيب ، والتصريح بالكذب مع أن الافتراء لا يكون إلا كذبا للمبالغة في تقبيح حالهم. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=50وكفى به أي: بافترائهم هذا من حيث هو افتراء عليه تعالى مع قطع النظر عن مقارنته لتزكية أنفسهم وسائر آثامهم العظام. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=50إثما مبينا ظاهرا بينا كونه إثما والمعنى: كفى ذلك وحده في كونهم أشد إثما من كل كفار أثيم أو في استحقاقهم لأشد العقوبات لما مر سره وجعل الضمير لزعمهم مما لا مساغ له لإخلاله بتهويل أمر الافتراء فتدبر.

nindex.php?page=treesubj&link=28975_18979_18981_29706_34312nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=50انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=50انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ "كَيْفَ" نُصِبَ إِمَّا عَلَى التَّشْبِيهِ بِالظَّرْفِ أَوْ بِالْحَالِ عَلَى الْخِلَافِ الْمَشْهُورِ بَيْنَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=13674وَالْأَخْفَشِ وَالْعَامِلُ "يَفْتَرُونَ" وَبِهِ تَتَعَلَّقُ "عَلَى" أَيْ: فِي أَيِّ حَالٍ أَوْ عَلَى أَيِّ حَالٍ يَفْتَرُونَ عَلَيْهِ تَعَالَى الْكَذِبَ، وَالْمُرَادُ بَيَانُ شَنَاعَةِ تِلْكَ الْحَالِ وَكَمَالُ فَظَاعَتِهَا وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ النَّصْبِ بَعْدَ نَزْعِ الْخَافِضِ وَالنَّظَرُ مُتَعَلِّقٌ بِهَا وَهُوَ تَعْجِيبٌ إِثْرَ تَعْجِيبٍ وَتَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ مَا ارْتَكَبُوهُ مُتَضَمِّنٌ لِأَمْرَيْنِ عَظِيمَيْنِ مُوجِبَيْنِ لِلتَّعَجُّبِ; ادِّعَاؤُهُمُ الْاتِّصَافَ بِمَا هُمْ مُتَّصِفُونَ بِنَقِيضِهِ وَافْتِرَاؤُهُمْ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ، فَإِنَّ ادِّعَاءَهُمُ الزَّكَاءَ عِنْدَهُ تَعَالَى مُتَضَمِّنٌ لِادِّعَائِهِمْ قَبُولَ اللَّهِ وَارْتِضَاءَهُ إِيَّاهُمْ تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ عُلُوَّاً كَبِيرَاً ، وَلِكَوْنِ هَذَا أَشْنَعَ مِنَ الْأَوَّلِ جُرْمَاً وَأَعْظَمَ قُبْحَاً لِمَا فِيهِ مِنْ نِسْبَتِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِلَى مَا يَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ بِالْكُلِّيَّةِ مِنْ قَبُولِ الْكُفْرِ وَارْتِضَائِهِ لِعِبَادِهِ وَمَغْفِرَةِ كُفْرِ الْكَافِرِ وَسَائِرِ مَعَاصِيهِ وُجِّهَ النَّظَرُ إِلَى كَيْفِيَّتِهِ تَشْدِيدَاً لِلتَّشْنِيعِ وَتَأْكِيدَاً لِلتَّعْجِيبِ ، وَالتَّصْرِيحُ بِالْكَذِبِ مَعَ أَنَّ الِافْتِرَاءَ لَا يَكُونُ إِلَّا كَذِبَاً لِلْمُبَالَغَةِ فِي تَقْبِيحِ حَالِهِمْ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=50وَكَفَى بِهِ أَيْ: بِافْتِرَائِهِمْ هَذَا مِنْ حَيْثُ هُوَ افْتِرَاءٌ عَلَيْهِ تَعَالَى مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنْ مُقَارَنَتِهِ لِتَزْكِيَةِ أَنْفُسِهِمْ وَسَائِرِ آثَامِهِمِ الْعِظَامِ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=50إِثْمًا مُبِينًا ظَاهِرَاً بَيِّنَاً كَوْنُهُ إِثْمَاً وَالْمَعْنَى: كَفَى ذَلِكَ وَحْدَهُ فِي كَوْنِهِمْ أَشَدَّ إِثْمَاً مِنْ كُلِّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ أَوْ فِي اسْتِحْقَاقِهِمْ لِأَشَدِّ الْعُقُوبَاتِ لِمَا مَرَّ سِرُّهُ وَجَعْلُ الضَّمِيرِ لِزَعْمِهِمْ مِمَّا لَا مَسَاغَ لَهُ لِإِخْلَالِهِ بِتَهْوِيلِ أَمْرِ الِافْتِرَاءِ فَتَدَبَّرْ.