nindex.php?page=treesubj&link=28973_30351_34100_34101nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=166إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب .

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=166إذ تبرأ الذين اتبعوا : بدل من "إذ يرون"؛ أي: إذ تبرأ الرؤساء؛ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=166من الذين اتبعوا ؛ من الأتباع؛ بأن اعترفوا ببطلان ما كانوا يدعونه في الدنيا؛ ويدعونهم إليه من فنون الكفر؛ والضلال؛ واعتزلوا عن مخالطتهم؛ وقابلوهم باللعن؛ كقول إبليس: إني كفرت بما أشركتموني من قبل؛ وقرئ بالعكس؛ أي: تبرأ الأتباع من الرؤساء؛ والواو في قوله - عز وجل -: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=166ورأوا العذاب ؛ [ ص: 187 ] حالية؛ و"قد" مضمرة؛ وقيل: عاطفة على "تبرأ"؛ والضمير في "رأوا" للموصوفين جميعا؛ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=166وتقطعت بهم الأسباب ؛ والوصل التي كانت بينهم؛ من التبعية؛ والمتبوعية؛ والاتفاق على الملة الزائغة؛ والأغراض الداعية إلى ذلك؛ وأصل "السبب": الحبل الذي يرتقى به الشجر؛ ونحوه؛ معطوفة على "تبرأ"؛ وتوسيط الحال بينهما للتنبيه على علة التبري؛ وقد جوز عطفها على الجملة الحالية.

nindex.php?page=treesubj&link=28973_30351_34100_34101nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=166إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=166إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا : بَدَلٌ مِنْ "إِذْ يَرَوْنَ"؛ أَيْ: إِذْ تَبَرَّأَ الرُّؤَسَاءُ؛ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=166مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا ؛ مِنَ الْأَتْبَاعِ؛ بِأَنِ اعْتَرَفُوا بِبُطْلَانِ مَا كَانُوا يَدَّعُونَهُ فِي الدُّنْيَا؛ وَيَدْعُونَهُمْ إِلَيْهِ مِنْ فُنُونِ الْكُفْرِ؛ وَالضَّلَالِ؛ وَاعْتَزَلُوا عَنْ مُخَالَطَتِهِمْ؛ وَقَابَلُوهُمْ بِاللَّعْنِ؛ كَقَوْلِ إِبْلِيسَ: إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِنْ قَبْلُ؛ وَقُرِئَ بِالْعَكْسِ؛ أَيْ: تَبَرَّأَ الْأَتْبَاعُ مِنَ الرُّؤَسَاءِ؛ وَالْوَاوُ فِي قَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=166وَرَأَوُا الْعَذَابَ ؛ [ ص: 187 ] حَالِيَّةٌ؛ وَ"قَدْ" مُضْمَرَةٌ؛ وَقِيلَ: عَاطِفَةٌ عَلَى "تَبَرَّأَ"؛ وَالضَّمِيرُ فِي "رَأَوْا" لِلْمَوْصُوفِينَ جَمِيعًا؛ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=166وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ ؛ وَالْوُصُلُ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَهُمْ؛ مِنَ التَّبَعِيَّةِ؛ وَالْمَتْبُوعِيَّةِ؛ وَالِاتِّفَاقِ عَلَى الْمِلَّةِ الزَّائِغَةِ؛ وَالْأَغْرَاضِ الدَّاعِيَةِ إِلَى ذَلِكَ؛ وَأَصْلُ "السَّبَبُ": الْحَبْلُ الَّذِي يُرْتَقَى بِهِ الشَّجَرُ؛ وَنَحْوُهُ؛ مَعْطُوفَةٌ عَلَى "تَبَرَّأَ"؛ وَتَوْسِيطُ الْحَالِ بَيْنَهُمَا لِلتَّنْبِيهِ عَلَى عِلَّةِ التَّبَرِّي؛ وَقَدْ جُوِّزَ عَطْفُهَا عَلَى الْجُمْلَةِ الْحَالِيَّةِ.