nindex.php?page=treesubj&link=28973_28328_31931_32006_32050_32421_32424_32425_34321_34513nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=70قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=70قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي تكرير للسؤال الأول واستكشاف زائد. وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=70إن البقر تشابه علينا اعتذار عنه، أي إن البقر الموصوف بالتعوين والصفرة كثير فاشتبه علينا، وقرئ « إن الباقر » وهو اسم لجماعة البقر والأباقر والبواقر، ويتشابه وتتشابه بالياء والتاء، وتشابه ويشابه وتشابه بطرح التاء وإدغامها في الشين على التذكير والتأنيث، وتشابهت وتشابهت مخففا ومشددا، وتشبه بمعنى تتشبه وتشبه بالتذكير ومتشابه ومتشابهة ومتشبه ومتشبهة. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=70وإنا إن شاء الله لمهتدون إلى المراد ذبحها، أو إلى القاتل، وفي الحديث « لو لم يستثنوا لما بينت لهم آخر الأبد » . واحتج به أصحابنا على أن الحوادث بإرادة الله سبحانه وتعالى، وأن الأمر قد ينفك عن الإرادة وإلا لم يكن للشرط بعد الأمر معنى. والمعتزلة والكرامية على حدوث الإرادة، وأجيب بأن التعليق باعتبار التعلق.

nindex.php?page=treesubj&link=28973_28328_31931_32006_32050_32421_32424_32425_34321_34513nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=70قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=70قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ تَكْرِيرٌ لِلسُّؤَالِ الْأَوَّلِ وَاسْتِكْشَافٌ زَائِدٌ. وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=70إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا اعْتِذَارٌ عَنْهُ، أَيْ إِنَّ الْبَقْرَ الْمَوْصُوفَ بِالتَّعْوِينِ وَالصُّفْرَةِ كَثِيرٌ فَاشْتُبِهَ عَلَيْنَا، وَقُرِئَ « إِنَّ الْبَاقِرَ » وَهُوَ اسْمٌ لِجَمَاعَةِ الْبَقَرِ وَالْأَبَاقِرِ وَالْبَوَاقِرِ، وَيَتَشَابَهُ وَتَتَشَابَهُ بِالْيَاءِ وَالتَّاءِ، وَتَشَابَهَ وَيُشَابِهُ وَتَشَّابَهُ بِطَرْحِ التَّاءِ وَإِدْغَامِهَا فِي الشِّينِ عَلَى التَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ، وَتَشَابَهَتْ وَتَشَّابَهَتْ مُخَفَّفًا وَمُشَدَّدًا، وَتَشَبَّهَ بِمَعْنَى تَتَشَبَّهُ وَتَشَبَّهَ بِالتَّذْكِيرِ وَمُتَشَابِهٌ وَمُتَشَابِهَةٌ وَمُتَشَبِّهٌ وَمُتَشَبِّهَةٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=70وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ إِلَى الْمُرَادِ ذَبْحُهَا، أَوْ إِلَى الْقَاتِلِ، وَفِي الْحَدِيثِ « لَوْ لَمْ يَسْتَثْنُوا لَمَا بُيِّنَتْ لَهُمْ آخَرَ الْأَبَدِ » . وَاحْتَجَّ بِهِ أَصْحَابُنَا عَلَى أَنَّ الْحَوَادِثَ بِإِرَادَةِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وَأَنَّ الْأَمْرَ قَدْ يَنْفَكُّ عَنِ الْإِرَادَةِ وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ لِلشَّرْطِ بَعْدَ الْأَمْرِ مَعْنًى. وَالْمُعْتَزِلَةُ وَالْكَرَامِيَّةُ عَلَى حُدُوثِ الْإِرَادَةِ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ التَّعْلِيقَ بِاعْتِبَارِ التَّعَلُّقِ.