nindex.php?page=treesubj&link=28974_30539_34308nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=141وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين nindex.php?page=treesubj&link=28974_19573_32496_34308_34475_34476nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=142أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=141وليمحص الله الذين آمنوا ليطهرهم ويصفيهم من الذنوب إن كانت الدولة عليهم. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=141ويمحق الكافرين ويهلكهم إن كانت عليهم، والمحق نقص الشيء قليلا قليلا.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=142أم حسبتم أن تدخلوا الجنة بل أحسبتم ومعناه الإنكار. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=142ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولما تجاهدوا، وفيه دليل على أن nindex.php?page=treesubj&link=28974_30803الجهاد فرض كفاية والفرق بين لما ولم أن فيه توقع الفعل فيما يستقبل.

وقرئ «يعلم» بفتح الميم على أن أصله يعلمن فحذفت النون، nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=142ويعلم الصابرين نصب بإضمار أن على أن الواو للجمع. وقرئ بالرفع على أن الواو للحال كأنه قال: ولما تجاهدوا وأنتم صابرون.

nindex.php?page=treesubj&link=28974_30539_34308nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=141وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ nindex.php?page=treesubj&link=28974_19573_32496_34308_34475_34476nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=142أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=141وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِيُطَهِّرَهُمْ وَيُصَفِّيهِمْ مِنَ الذُّنُوبِ إِنْ كَانَتِ الدُّولَةُ عَلَيْهِمْ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=141وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ وَيُهْلِكَهُمْ إِنْ كَانَتْ عَلَيْهِمْ، وَالْمَحْقُ نَقْصُ الشَّيْءِ قَلِيلًا قَلِيلًا.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=142أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بَلْ أَحَسِبْتُمْ وَمَعْنَاهُ الْإِنْكَارُ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=142وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمَّا تُجَاهِدُوا، وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28974_30803الْجِهَادَ فَرْضُ كِفَايَةٍ وَالْفَرْقُ بَيْنَ لَمَّا وَلَمْ أَنَّ فِيهِ تَوَقُّعَ الْفِعْلِ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ.

وَقُرِئَ «يَعْلَمَ» بِفَتْحِ الْمِيمِ عَلَى أَنَّ أَصْلَهُ يَعْلَمْنَ فَحُذِفَتِ النُّونُ، nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=142وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ نُصِبَ بِإِضْمَارِ أَنَّ عَلَى أَنَّ الْوَاوَ لِلْجَمْعِ. وَقُرِئَ بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّ الْوَاوَ لِلْحَالِ كَأَنَّهُ قَالَ: وَلَمَّا تُجَاهِدُوا وَأَنْتُمْ صَابِرُونَ.