nindex.php?page=treesubj&link=29028_28902_29694_30526_30532_30538_30578_32502_32506_32507_34306nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=20اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور

nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=20اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد لما ذكر حال الفريقين في الآخرة حقر أمور الدنيا أعني ما لا يتوصل به إلى الفوز الآجل، بأن بين أنها أمور خيالية قليلة النفع سريعة الزوال؛ لأنها لعب يتعب الناس فيه أنفسهم جدا إتعاب الصبيان في الملاعب من غير فائدة، ولهو يلهون به أنفسهم عما يهمهم وزينة كالملابس الحسنة والمراكب البهية والمنازل الرفيعة، وتفاخر بالأنساب أو تكاثر بالعدد والعدد، ثم قرر ذلك بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=20كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وهو تمثيل لها في سرعة تقضيها وقلة جدواها بحال نبات أنبته الغيث فاستوى وأعجب به الحراث، أو الكافرون بالله لأنهم أشداء إعجابا بزينة الدنيا ولأن المؤمن إذا رأى معجبا انتقل فكره إلى قدرة صانعه فأعجب بها، والكافر لا يتخطى فكره عما أحس به فيستغرق فيه إعجابا، ثم هاج أي يبس بعاهة فاصفر ثم صار حطاما، ثم عظم أمور الآخرة الأبدية بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=20وفي الآخرة عذاب شديد تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا على ما يوجب كرامة العقبى، ثم أكد ذلك بقوله: ومغفرة من الله ورضوان أي لمن أقبل عليها ولم يطلب إلا الآخرة. nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=20وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور أي لمن أقبل عليها ولم يطلب بها الآخرة.

nindex.php?page=treesubj&link=29028_28902_29694_30526_30532_30538_30578_32502_32506_32507_34306nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=20اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ

nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=20اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ لَمَّا ذَكَرَ حَالَ الْفَرِيقَيْنِ فِي الْآخِرَةِ حَقَّرَ أُمُورَ الدُّنْيَا أَعْنِي مَا لَا يُتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى الْفَوْزِ الْآجِلِ، بِأَنْ بَيَّنَ أَنَّهَا أُمُورٌ خَيَالِيَّةٌ قَلِيلَةُ النَّفْعِ سَرِيعَةُ الزَّوَالِ؛ لِأَنَّهَا لَعِبٌ يُتْعِبُ النَّاسُ فِيهِ أَنْفُسَهُمْ جِدًّا إِتْعَابَ الصِّبْيَانِ فِي الْمَلَاعِبِ مِنْ غَيْرِ فَائِدَةٍ، وَلَهْوٌ يُلْهُونَ بِهِ أَنْفُسَهُمْ عَمَّا يُهِمُّهُمْ وَزِينَةٌ كَالْمَلَابِسِ الْحَسَنَةِ وَالْمَرَاكِبِ الْبَهِيَّةِ وَالْمَنَازِلِ الرَّفِيعَةِ، وَتَفَاخُرٌ بِالْأَنْسَابِ أَوْ تَكَاثُرٌ بِالْعَدَدِ وَالْعُدَدِ، ثُمَّ قَرَّرَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=20كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَهُوَ تَمْثِيلٌ لَهَا فِي سُرْعَةِ تَقَضِّيهَا وَقِلَّةِ جَدْوَاهَا بِحَالِ نَبَاتٍ أَنْبَتَهُ الْغَيْثُ فَاسْتَوَى وَأُعْجِبَ بِهِ الْحُرَّاثُ، أَوِ الْكَافِرُونَ بِاللَّهِ لِأَنَّهُمْ أَشِدَّاءُ إِعْجَابًا بِزِينَةِ الدُّنْيَا وَلِأَنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا رَأَى مَعْجَبًا انْتَقَلَ فِكْرُهُ إِلَى قُدْرَةِ صَانِعِهِ فَأُعْجِبَ بِهَا، وَالْكَافِرُ لَا يَتَخَطَّى فِكْرُهُ عَمَّا أَحَسَّ بِهِ فَيَسْتَغْرِقُ فِيهِ إِعْجَابًا، ثُمَّ هَاجَ أَيْ يَبِسَ بِعَاهَةٍ فَاصْفَرَّ ثُمَّ صَارَ حُطَامًا، ثُمَّ عَظَّمَ أُمُورَ الْآخِرَةِ الْأَبَدِيَّةَ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=20وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ تَنْفِيرًا عَنِ الِانْهِمَاكِ فِي الدُّنْيَا وَحَثًّا عَلَى مَا يُوجِبُ كَرَامَةَ الْعُقْبَى، ثُمَّ أَكَّدَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ أَيْ لِمَنْ أَقْبَلَ عَلَيْهَا وَلَمْ يَطْلُبْ إِلَّا الْآخِرَةَ. nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=20وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ أَيْ لِمَنْ أَقْبَلَ عَلَيْهَا وَلَمْ يَطْلُبْ بِهَا الْآخِرَةَ.