nindex.php?page=treesubj&link=29027_28760_30549nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=47وكانوا يقولون أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون nindex.php?page=treesubj&link=29027_28760_30549nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=48أوآباؤنا الأولون nindex.php?page=treesubj&link=29027_30337_30347nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=49قل إن الأولين والآخرين nindex.php?page=treesubj&link=29027_30337_30347nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=50لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم

nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=47وكانوا يقولون أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون كررت الهمزة للدلالة على إنكار البعث مطلقا وخصوصا في هذا الوقت كما دخلت العاطفة في قوله:

nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=48أوآباؤنا الأولون للدلالة على أن ذلك أشد إنكارا في حقهم لتقادم زمانهم وللفصل بها حسن العطف على المستكن في لمبعوثون، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر أو بالسكون وقد سبق مثله، والعامل في الظرف ما دل عليه «مبعوثون» لا هو للفصل بأن والهمزة.

nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=49قل إن الأولين والآخرين nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=50لمجموعون وقرئ «لمجمعون». nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=50إلى ميقات يوم معلوم إلى ما وقت به الدنيا وحدت من يوم معين عند الله معلوم له.

nindex.php?page=treesubj&link=29027_28760_30549nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=47وَكَانُوا يَقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ nindex.php?page=treesubj&link=29027_28760_30549nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=48أَوَآبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ nindex.php?page=treesubj&link=29027_30337_30347nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=49قُلْ إِنَّ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ nindex.php?page=treesubj&link=29027_30337_30347nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=50لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ

nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=47وَكَانُوا يَقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ كُرِّرَتِ الْهَمْزَةُ لِلدَّلَالَةِ عَلَى إِنْكَارِ الْبَعْثِ مُطْلَقًا وَخُصُوصًا فِي هَذَا الْوَقْتِ كَمَا دَخَلَتِ الْعَاطِفَةُ فِي قَوْلِهِ:

nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=48أَوَآبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ أَشَدُّ إِنْكَارًا فِي حَقِّهِمْ لِتَقَادُمِ زَمَانِهِمْ وَلِلْفَصْلِ بِهَا حَسُنَ الْعَطْفُ عَلَى الْمُسْتَكِنِ فِي لَمَبْعُوثُونَ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ أَوْ بِالسُّكُونِ وَقَدْ سَبَقَ مِثْلُهُ، وَالْعَامِلُ فِي الظَّرْفِ مَا دَلَّ عَلَيْهِ «مَبْعُوثُونَ» لَا هُوَ لِلْفَصْلِ بِأَنْ وَالْهَمْزَةِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=49قُلْ إِنَّ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=50لَمَجْمُوعُونَ وَقُرِئَ «لَمُجْمِعُونَ». nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=50إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ إِلَى مَا وَقَّتَ بِهِ الدُّنْيَا وَحُدَّتْ مِنْ يَوْمٍ مُعَيَّنٍ عِنْدَ اللَّهِ مَعْلُومٍ لَهُ.