nindex.php?page=treesubj&link=29021_29747_30497nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=17إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد nindex.php?page=treesubj&link=29021_29747_30497nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=18ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=17إذ يتلقى المتلقيان مقدر بـ اذكر أو متعلق ب أقرب، أي هو أعلم بحاله من كل قريب حين يتلقى أي يتلقن الحفيظان ما يتلفظ به، وفيه إيذان بأنه غني عن استحفاظ الملكين فإنه أعلم منهما ومطلع على ما يخفى عليهما، لكنه لحكمة اقتضته وهي ما فيه من تشديد يثبط العبد عن المعصية، وتأكيد في اعتبار الأعمال وضبطها للجزاء وإلزام للحجة يوم يقوم الأشهاد. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=17عن اليمين وعن الشمال قعيد أي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد، أي مقاعد كالجليس فحذف الأول لدلالة الثاني عليه كقوله: فإني وقيار بها لغريب.

وقد يطلق الفعيل للواحد والمتعدد كقوله: والملائكة بعد ذلك ظهير.

nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=18ما يلفظ من قول ما يرمي به من فيه. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=18إلا لديه رقيب ملك يرقب عمله. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=18عتيد معد حاضر، ولعله يكتب عليه ما فيه ثواب أو عقاب

وفي الحديث: «كاتب الحسنات أمين على كاتب السيئات فإذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا، وإذا عمل سيئة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح أو يستغفر».

nindex.php?page=treesubj&link=29021_29747_30497nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=17إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ nindex.php?page=treesubj&link=29021_29747_30497nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=18مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=17إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ مُقَدَّرٌ بِـ اذْكُرْ أَوْ مُتَعَلِّقٌ بِ أَقْرَبُ، أَيْ هُوَ أَعْلَمُ بِحَالِهِ مِنْ كُلِّ قَرِيبٍ حِينَ يَتَلَقَّى أَيْ يَتَلَقَّنُ الْحَفِيظَانِ مَا يَتَلَفَّظُ بِهِ، وَفِيهِ إِيذَانٌ بِأَنَّهُ غَنِيٌّ عَنِ اسْتِحْفَاظِ الْمَلَكَيْنِ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ مِنْهُمَا وَمُطَّلِعٌ عَلَى مَا يَخْفَى عَلَيْهِمَا، لَكِنَّهُ لِحِكْمَةٍ اقْتَضَتْهُ وَهِيَ مَا فِيهِ مِنْ تَشْدِيدٍ يُثَبِّطُ الْعَبْدَ عَنِ الْمَعْصِيَةِ، وَتَأْكِيدٍ فِي اعْتِبَارِ الْأَعْمَالِ وَضَبْطِهَا لِلْجَزَاءِ وَإِلْزَامٍ لِلْحُجَّةِ يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=17عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ أَيْ عَنِ الْيَمِينِ قَعِيدٌ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ، أَيْ مَقَاعِدُ كَالْجَلِيسِ فَحَذَفَ الْأَوَّلَ لِدَلَالَةِ الثَّانِي عَلَيْهِ كَقَوْلِهِ: فَإِنِّي وَقَيَّارٌ بِهَا لِغَرِيبٌ.

وَقَدْ يُطْلَقُ الْفَعِيلُ لِلْوَاحِدِ وَالْمُتَعَدِّدِ كَقَوْلِهِ: وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ.

nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=18مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ مَا يَرْمِي بِهِ مِنْ فِيهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=18إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ مَلَكٌ يَرْقُبُ عَمَلَهُ. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=18عَتِيدٌ مُعَدٌّ حَاضِرٌ، وَلَعَلَّهُ يَكْتُبُ عَلَيْهِ مَا فِيهِ ثَوَابٌ أَوْ عِقَابٌ

وَفِي الْحَدِيثِ: «كَاتِبُ الْحَسَنَاتِ أَمِينٌ عَلَى كَاتِبِ السَّيِّئَاتِ فَإِذَا عَمِلَ حَسَنَةً كَتَبَهَا مَلَكُ الْيَمِينِ عَشْرًا، وَإِذَا عَمِلَ سَيِّئَةً قَالَ صَاحِبُ الْيَمِينِ لِصَاحِبِ الشِّمَالِ دَعْهُ سَبْعَ سَاعَاتٍ لَعَلَّهُ يُسَبِّحُ أَوْ يَسْتَغْفِرُ».