nindex.php?page=treesubj&link=28988_31770_31771_32405nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=61وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا nindex.php?page=treesubj&link=28988_31771_31772_34264_34275nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=62قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=61وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا لمن خلقته من طين ، فنصب بنزع الخافض ، ويجوز أن يكون حالا من الراجع إلى الموصول أي خلقته وهو طين ، أو منه أي أأسجد له وأصله طين . وفيه على الوجوه الثلاثة إيماء بعلة الإنكار .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=62قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي الكاف لتأكيد الخطاب لا محل له من الإعراب ، وهذا مفعول أول والذي صفته والمفعول الثاني محذوف لدلالة صلته عليه ، والمعنى أخبرني عن هذا الذي كرمته علي بأمري بالسجود له لم كرمته علي . nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=62لئن أخرتن إلى يوم القيامة كلام مبتدأ واللام موطئة للقسم وجوابه : لأحتنكن ذريته إلا قليلا أي لأستأصلنهم بالإغواء إلا قليلا لا أقدر أن أقاوم شكيمتهم ، من احتنك الجراد الأرض إذا جرد ما عليها أكلا ، مأخوذ من الحنك وإنما علم أن ذلك يتسهل له إما استنباطا من قول الملائكة nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=30أتجعل فيها من يفسد فيها مع التقرير ، أو تفرسا من خلقه ذا وهم وشهوة وغضب .

nindex.php?page=treesubj&link=28988_31770_31771_32405nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=61وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا nindex.php?page=treesubj&link=28988_31771_31772_34264_34275nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=62قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلا قَلِيلا

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=61وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا لِمَنْ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ، فَنُصِبَ بِنَزْعِ الْخَافِضِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنَ الرَّاجِعِ إِلَى الْمَوْصُولِ أَيْ خَلَقْتَهُ وَهُوَ طِينٌ ، أَوْ مِنْهُ أَيْ أَأَسْجَدُ لَهُ وَأَصْلُهُ طِينٌ . وَفِيهِ عَلَى الْوُجُوهِ الثَّلَاثَةِ إِيمَاءً بِعِلَّةِ الْإِنْكَارِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=62قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ الْكَافُ لِتَأْكِيدِ الْخِطَابِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ ، وَهَذَا مَفْعُولٌ أَوَّلُ وَالَّذِي صِفَتُهُ وَالْمَفْعُولُ الثَّانِي مَحْذُوفٌ لِدَلَالَةِ صِلَتِهِ عَلَيْهِ ، وَالْمَعْنَى أَخْبِرْنِي عَنْ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَهُ عَلَيَّ بِأَمْرِي بِالسُّجُودِ لَهُ لِمَ كَرَّمْتَهُ عَلَيَّ . nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=62لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَلَامٌ مُبْتَدَأٌ وَاللَّامُ مُوَطِّئَةٌ لِلْقَسَمِ وَجَوَابُهُ : لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا أَيْ لَأَسْتَأْصِلَنَّهُمْ بِالْإِغْوَاءِ إِلَّا قَلِيلًا لَا أَقْدِرُ أَنْ أُقَاوِمَ شَكِيمَتَهُمْ ، مِنِ احْتَنَكَ الْجَرَادُ الْأَرْضَ إِذَا جَرَّدَ مَا عَلَيْهَا أَكْلًا ، مَأْخُوذٌ مِنَ الْحَنَكِ وَإِنَّمَا عَلِمَ أَنَّ ذَلِكَ يَتَسَهَّلُ لَهُ إِمَّا اسْتِنْبَاطًا مِنْ قَوْلِ الْمَلَائِكَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=30أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا مَعَ التَّقْرِيرِ ، أَوْ تَفَرُّسًا مِنْ خَلْقِهِ ذَا وَهْمٌ وَشَهْوَةٌ وَغَضَبٌ .