nindex.php?page=treesubj&link=29037_30457_32382_32384_33690_34417_34418_34513nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=5عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا

[ ص: 160 ] قرئ: "يبدله"، بالتخفيف والتشديد للكثرة nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=5مسلمات مؤمنات مقرات مخلصات "سائحات" صائمات. وقرئ: "سيحات"، وهي أبلغ. وقيل للصائم: سائح; لأن السائح لا زاد معه، فلا يزال ممسكا إلى أن يجد ما يطعمه، فشبه به الصائم في إمساكه إلى أن يجيء وقت إفطاره. وقيل: سائحات مهاجرات، وعن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم : لم تكن في هذه الأمة سياحة إلى الهجرة. فإن قلت: كيف تكون المبدلات خيرا منهن، ولم تكن على وجه الأرض نساء خير من أمهات المؤمنين؟ قلت: إذا طلقهن رسول الله لعصيانهن له وإيذائهن إياه، لم يبقين على تلك الصفة، وكان غيرهن من الموصوفات بهذه الأوصاف مع الطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والنزول على هواه ورضاه خيرا منهن، وقد عرض بذلك في قوله: "قانتات" لأن القنوت هو القيام بطاعة الله، وطاعة الله في طاعة رسوله. فإن قلت: لم أخليت الصفات كلها عن العاطف ووسط بين الثيبات والأبكار؟ قلت: لأنهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في سائر الصفات، فلم يكن به من الواو.

nindex.php?page=treesubj&link=29037_30457_32382_32384_33690_34417_34418_34513nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=5عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

[ ص: 160 ] قُرِئَ: "يُبْدِلُهُ"، بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيدِ لِلْكَثْرَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=5مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ مُقِرَّاتٍ مُخْلِصَاتٍ "سَائِحَاتٍ" صَائِمَاتٍ. وَقُرِئَ: "سَيَّحَاتٍ"، وَهِيَ أَبْلَغُ. وَقِيلَ لِلصَّائِمِ: سَائِحٌ; لِأَنَّ السَّائِحَ لَا زَادَ مَعَهُ، فَلَا يَزَالُ مُمْسِكًا إِلَى أَنْ يَجِدَ مَا يَطْعَمُهُ، فَشُبِّهَ بِهِ الصَّائِمُ فِي إِمْسَاكِهِ إِلَى أَنْ يَجِيءَ وَقْتُ إِفْطَارِهِ. وَقِيلَ: سَائِحَاتٌ مُهَاجِرَاتٌ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15944زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ : لَمْ تَكُنْ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ سِيَاحَةٌ إِلَى الْهِجْرَةِ. فَإِنْ قُلْتَ: كَيْفَ تَكُونُ الْمُبْدَلَاتُ خَيْرًا مِنْهُنَّ، وَلَمْ تَكُنْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ نِسَاءٌ خَيْرٌ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ؟ قُلْتُ: إِذَا طَلَّقَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ لِعِصْيَانِهِنَّ لَهُ وَإِيذَائِهِنَّ إِيَّاهُ، لَمْ يَبْقَيْنَ عَلَى تِلْكَ الصِّفَةِ، وَكَانَ غَيْرُهُنَّ مِنَ الْمَوْصُوفَاتِ بِهَذِهِ الْأَوْصَافِ مَعَ الطَّاعَةِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنُّزُولِ عَلَى هَوَاهُ وَرِضَاهُ خَيْرًا مِنْهُنَّ، وَقَدْ عَرَّضَ بِذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: "قَانِتَاتٍ" لِأَنَّ الْقُنُوتَ هُوَ الْقِيَامُ بِطَاعَةِ اللَّهِ، وَطَاعَةُ اللَّهِ فِي طَاعَةِ رَسُولِهِ. فَإِنْ قُلْتَ: لِمَ أُخْلِيَتِ الصِّفَاتُ كُلُّهَا عَنِ الْعَاطِفِ وَوُسِّطَ بَيْنِ الثَّيِّبَاتِ وَالْأَبْكَارِ؟ قُلْتُ: لِأَنَّهُمَا صِفَتَانِ مُتَنَافِيَتَانِ لَا يَجْتَمِعْنَ فِيهِمَا اجْتِمَاعَهُنَّ فِي سَائِرِ الصِّفَاتِ، فَلَمْ يَكُنْ بِهِ مِنَ الْوَاوِ.