الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

وذروا ظاهر الإثم وباطنه أي ما يعلن وما يسر كما قال مجاهد وقتادة والربيع بن أنس أو ما بالجوارح وما بالقلب كما قال الجبائي أو نكاح ما نكح الآباء ونحوه والزنا بالأجنبيات كما روي عن ابن جبير أو الزنا في الحوانيت واتخاذ الأخدان كما [ ص: 15 ] روي عن الضحاك والسدي وقد روي أن أهل الجاهلية كانوا يرون أن الزنا إذا ظهر كان إثما وإذا استسر به صاحبه فلا إثم فيه .

قال الطيبي وهو على هذا الوجه مقصود بالعطف مسبب عن عدم الاتباع وعلى الأول معترض توكيدا لقوله سبحانه : فكلوا أولا ولا تأكلوا ثانيا وهو الوجه ولعل الأمر على الوجه الذي قبله مثله .

إن الذين يكسبون الإثم أي يعملون المعاصي التي فيها الإثم ويرتكبون القبائح الظاهرة أو الباطنة سيجزون بما كانوا يقترفون (120) أي يكسبون الإثم كائنا ما كان فلا بد من اجتناب ذلك والجملة تعليل للأمر

وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ أَيْ مَا يُعْلَنُ وَمَا يُسَرُّ كَمَا قَالَ مُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ وَالرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ أَوْ مَا بِالْجَوَارِحِ وَمَا بِالْقَلْبِ كَمَا قَالَ الْجُبَّائِيُّ أَوْ نِكَاحَ مَا نَكَحَ الْآبَاءُ وَنَحْوَهُ وَالزِّنَا بِالْأَجْنَبِيَّاتِ كَمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ جُبَيْرٍ أَوِ الزِّنَا فِي الْحَوَانِيتِ وَاتِّخَاذِ الْأَخْدَانِ كَمَا [ ص: 15 ] رُوِيَ عَنِ الضَّحَّاكِ وَالسُّدِّيِّ وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الزِّنَا إِذَا ظَهَرَ كَانَ إِثْمًا وَإِذَا اسْتَسَرَّ بِهِ صَاحِبُهُ فَلَا إِثْمَ فِيهِ .

قَالَ الطَّيِّبِيُّ وَهُوَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ مَقْصُودٌ بِالْعَطْفِ مُسَبَّبٌ عَنْ عَدَمِ الِاتِّبَاعِ وَعَلَى الْأَوَّلِ مُعْتَرِضٌ تَوْكِيدًا لِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ : فَكُلُوا أَوَّلًا وَلا تَأْكُلُوا ثَانِيًا وَهُوَ الْوَجْهُ وَلَعَلَّ الْأَمْرَ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي قَبَلَهُ مِثْلُهُ .

إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ أَيْ يَعْمَلُونَ الْمَعَاصِيَ الَّتِي فِيهَا الْإِثْمُ وَيَرْتَكِبُونَ الْقَبَائِحَ الظَّاهِرَةَ أَوِ الْبَاطِنَةَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ (120) أَيْ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ كَائِنًا مَا كَانَ فَلَا بُدَّ مِنِ اجْتِنَابِ ذَلِكَ وَالْجُمْلَةُ تَعْلِيلٌ لِلْأَمْرِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث