nindex.php?page=treesubj&link=28659_30549_33144_29002nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=25ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله أي خلقهن الله تعالى، وجوز أن يكون التقدير الله خلقهن، والأول أولى كما فصل في محله، وقولهم ذلك لغاية وضوح الأمر بحيث اضطروا إلى الاعتراف به، nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=25قل الحمد لله على إلزامهم، وإلجائهم إلى الاعتراف بما يوجب بطلان ما هم عليه من إشراك غيره تعالى به جل شأنه في العبادة التي لا يستحقها غير الخالق والمنعم الحقيقي.

وجوز جعل المحمود عليه جعل دلائل التوحيد بحيث لا ينكرها المكابر أيضا، nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=25بل أكثرهم لا يعلمون أن ذلك يلزمهم قيل: وفيه إيغال حسن كأنه قال سبحانه: وإن جهلهم انتهى إلى أن لا يعلموا أن الحمد لله ما موقعه في هذا المقام، وقد مر تمام الكلام في نظير الآية في العنكبوت، فتذكر.

nindex.php?page=treesubj&link=28659_30549_33144_29002nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=25وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ أَيْ خَلَقَهُنَّ اللَّهُ تَعَالَى، وَجُوِّزَ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ اللَّهُ خَلَقَهُنَّ، وَالْأَوَّلُ أَوْلَى كَمَا فُصِّلَ فِي مَحَلِّهِ، وَقَوْلُهُمْ ذَلِكَ لِغَايَةِ وُضُوحِ الْأَمْرِ بِحَيْثُ اضْطُرُّوا إِلَى الِاعْتِرَافِ بِهِ، nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=25قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى إِلْزَامِهِمْ، وَإِلْجَائِهِمْ إِلَى الِاعْتِرَافِ بِمَا يُوجِبُ بُطْلَانَ مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنْ إِشْرَاكِ غَيْرِهِ تَعَالَى بِهِ جَلَّ شَأْنُهُ فِي الْعِبَادَةِ الَّتِي لَا يَسْتَحِقُّهَا غَيْرُ الْخَالِقِ وَالْمُنْعِمِ الْحَقِيقِيِّ.

وَجُوِّزَ جَعْلُ الْمَحْمُودِ عَلَيْهِ جَعْلَ دَلَائِلِ التَّوْحِيدِ بِحَيْثُ لَا يُنْكِرُهَا الْمُكَابِرُ أَيْضًا، nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=25بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ أَنَّ ذَلِكَ يَلْزَمُهُمْ قِيلَ: وَفِيهِ إِيغَالٌ حَسَنٌ كَأَنَّهُ قَالَ سُبْحَانَهُ: وَإِنَّ جَهْلَهُمُ انْتَهَى إِلَى أَنْ لَا يَعْلَمُوا أَنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ مَا مَوْقِعُهُ فِي هَذَا الْمَقَامِ، وَقَدْ مَرَّ تَمَامُ الْكَلَامِ فِي نَظِيرِ الْآيَةِ فِي الْعَنْكَبُوتِ، فَتَذَكَّرْ.