nindex.php?page=treesubj&link=28752_31907_31910_31942_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=17وما تلك بيمينك يا موسى شروع في حكاية ما كلفه عليه السلام من الأمور المتعلق بالخلق إثر حكاية ما أمر به من الشؤون الخاصة بنفسه . فما استفهامية في محل الرفع بالابتداء و (تلك) خبره أو بالعكس وهو أدخل بحسب المعنى وأوفق بالجواب و (بيمينك) متعلق بمضمر وقع حالا من (تلك) أي وما تلك قارة أو مأخوذة بيمينك والعامل فيه ما فيه من معنى الإشارة كما في قوله عز وعلا حكاية nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=72وهذا بعلي شيخا وتسميه النحاة عاملا معنويا .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية : (تلك) اسم موصول و (بيمينك) متعلق بمحذوف صلته أي وما التي استقرت بيمينك . وهو على مذهب الكوفيين الذين يقولون إن كل اسم إشارة يجوز أن يكون اسما موصولا . ومذهب البصريين عدم جواز ذلك إلا في ذا بشرطه . والاستفهام تقريري، وسيأتي قريبا إن شاء الله تعالى بيان المراد منه.

nindex.php?page=treesubj&link=28752_31907_31910_31942_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=17وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى شُرُوعٌ فِي حِكَايَةِ مَا كُلِّفَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ الْأُمُورِ الْمُتَعَلِّقِ بِالْخَلْقِ إِثْرَ حِكَايَةِ مَا أُمِرَ بِهِ مِنَ الشُّؤُونِ الْخَاصَّةِ بِنَفْسِهِ . فَمَا اسْتِفْهَامِيَّةٌ فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ بِالِابْتِدَاءِ وَ (تِلْكَ) خَبَرُهُ أَوْ بِالْعَكْسِ وَهُوَ أَدْخَلُ بِحَسَبِ الْمَعْنَى وَأَوْفَقُ بِالْجَوَابِ وَ (بِيَمِينِكَ) مُتَعَلِّقٍ بِمُضْمَرٍ وَقَعَ حَالًا مِنْ (تِلْكَ) أَيْ وَمَا تِلْكَ قَارَّةٌ أَوْ مَأْخُوذَةٌ بِيَمِينِكَ وَالْعَامِلُ فِيهِ مَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الْإِشَارَةِ كَمَا فِي قَوْلِهِ عِزَّ وَعَلَا حِكَايَةً nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=72وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا وَتُسَمِّيهِ النُّحَاةُ عَامِلًا مَعْنَوِيًّا .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ : (تِلْكَ) اسْمٌ مَوْصُولٌ وَ (بِيَمِينِكَ) مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ صِلَتُهُ أَيْ وَمَا الَّتِي اسْتَقَرَّتْ بِيَمِينِكَ . وَهُوَ عَلَى مَذْهَبِ الْكُوفِيِّينَ الَّذِينَ يَقُولُونَ إِنَّ كُلَّ اسْمِ إِشَارَةٍ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اسْمًا مَوْصُولًا . وَمَذْهَبُ الْبَصْرِيِّينَ عَدَمُ جَوَازِ ذَلِكَ إِلَّا فِي ذَا بِشَرْطِهِ . وَالِاسْتِفْهَامُ تَقْرِيرِيٌّ، وَسَيَأْتِي قَرِيبًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى بَيَانُ الْمُرَادِ مِنْهُ.