الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

أسمع بهم وأبصر تعجيب من حدة سمعهم وأبصارهم يومئذ . ومعناه أن أسماعهم وأبصارهم يوم يأتوننا للحساب والجزاء أي يوم القيامة جدير بأن يتعجب منهما بعد أن كانوا في الدنيا صما وعميا .

وروي ذلك عن الحسن وقتادة وقال علي بن عيسى : هو وعيد وتهديد أي سوف يسمعون ما يخلع قلوبهم ويبصرون ما يسود وجوههم وعن أبي العالية أنه أمر حقيقة للرسول صلى الله عليه وسلم بأن يسمعهم ويبصرهم مواعيد ذلك اليوم وما يحيق بهم فيه . والجار والمجرور على الأولين في موضع الرفع على القول المشهور . وعلى الأخير في محل نصب لأن (أسمع) أمر حقيقي وفاعله مستتر وجوبا . وقيل : في التعجب أيضا إنه كذلك . والفاعل ضمير المصدر لكن الظالمون اليوم أي في الدنيا في ضلال مبين لا يدرك غايته حيث أغفلوا الاستماع والنظر بالكلية . ووضع الظالمين موضع الضمير للإيذان بأنهم في ذلك ظالمون لأنفسهم .

والاستدراك على ما نقل عن أبي العالية يتعلق بقوله تعالى فويل للذين كفروا ،

أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ تَعْجِيبٌ مِنْ حِدَّةِ سَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ يَوْمَئِذٍ . وَمَعْنَاهُ أَنَّ أَسْمَاعَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لِلْحِسَابِ وَالْجَزَاءِ أَيْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جَدِيرٌ بِأَنْ يُتَعَجَّبَ مِنْهُمَا بَعْدَ أَنْ كَانُوا فِي الدُّنْيَا صُمًّا وَعُمْيًا .

وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى : هُوَ وَعِيدٌ وَتَهْدِيدٌ أَيْ سَوْفَ يَسْمَعُونَ مَا يَخْلَعُ قُلُوبَهُمْ وَيُبْصِرُونَ مَا يُسَوِّدُ وُجُوهَهُمْ وَعَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ أَنَّهُ أَمْرُ حَقِيقَةٍ لِلرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْ يُسْمِعَهُمْ وَيُبْصِرَهُمْ مَوَاعِيدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَمَا يَحِيقُ بِهِمْ فِيهِ . وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ عَلَى الْأَوَّلَيْنِ فِي مَوْضِعِ الرَّفْعِ عَلَى الْقَوْلِ الْمَشْهُورِ . وَعَلَى الْأَخِيرِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ لِأَنَّ (أَسْمِعْ) أَمْرٌ حَقِيقِيٌّ وَفَاعِلُهُ مُسْتَتِرٌ وُجُوبًا . وَقِيلَ : فِي التَّعَجُّبِ أَيْضًا إِنَّهُ كَذَلِكَ . وَالْفَاعِلُ ضَمِيرُ الْمَصْدَرِ لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ أَيْ فِي الدُّنْيَا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ لَا يُدْرِكُ غَايَتَهُ حَيْثُ أَغْفَلُوا الِاسْتِمَاعَ وَالنَّظَرَ بِالْكُلِّيَّةِ . وَوَضَعَ الظَّالِمِينَ مَوْضِعَ الضَّمِيرِ لِلْإِيذَانِ بِأَنَّهُمْ فِي ذَلِكَ ظَالِمُونَ لِأَنْفُسِهِمْ .

وَالِاسْتِدْرَاكُ عَلَى مَا نُقِلَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ يَتَعَلَّقُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ،

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث