nindex.php?page=treesubj&link=21368_28328_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=20يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا أي: تتولوا، وقرئ بتشديد التاء nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=20عنه أي: عن الرسول وأعيد الضمير إليه عليه الصلاة والسلام لأن المقصود طاعته صلى الله تعالى عليه وسلم، وذكر طاعة الله تعالى توطئة لطاعته وهي مستلزمة لطاعة الله تعالى لأنه مبلغ عنه، فكان الراجع إليه كالراجع إلى الله تعالى ورسوله، وقيل: الضمير للجهاد، وقيل: للأمر الذي دل عليه الطاعة، والتولي مجاز، وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=20وأنتم تسمعون جمل حالية واردة لتأكيد وجوب الانتهاء عن التولي مطلقا لا لتقييد النهي عنه بحال السماع أي: لا تتولوا عنه والحال أنكم تسمعون القرآن الناطق بوجوب طاعته والمواعظ الزاجرة عن مخالفته سماع تفهم وإذعان، وقد يراد بالسماع التصديق، وقد يبقى الكلام على ظاهره من غير ارتكاب تجوز أصلا.

nindex.php?page=treesubj&link=21368_28328_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=20يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا أَيْ: تَتَوَلَّوْا، وَقُرِئَ بِتَشْدِيدِ التَّاءِ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=20عَنْهُ أَيْ: عَنِ الرَّسُولِ وَأُعِيدَ الضَّمِيرُ إِلَيْهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ طَاعَتُهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَذَكَرَ طَاعَةَ اللَّهِ تَعَالَى تَوْطِئَةً لِطَاعَتِهِ وَهِيَ مُسْتَلْزِمَةٌ لِطَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّهُ مُبَلِّغٌ عَنْهُ، فَكَانَ الرَّاجِعُ إِلَيْهِ كَالرَّاجِعِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ، وَقِيلَ: الضَّمِيرُ لِلْجِهَادِ، وَقِيلَ: لِلْأَمْرِ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ الطَّاعَةُ، وَالتَّوَلِّي مَجَازٌ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=20وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ جُمَلٌ حَالِيَّةٌ وَارِدَةٌ لِتَأْكِيدِ وُجُوبِ الِانْتِهَاءِ عَنِ التَّوَلِّي مُطْلَقًا لَا لِتَقْيِيدِ النَّهْيِ عَنْهُ بِحَالِ السَّمَاعِ أَيْ: لَا تَتَوَلَّوْا عَنْهُ وَالْحَالُ أَنَّكُمْ تَسْمَعُونَ الْقُرْآنَ النَّاطِقَ بِوُجُوبِ طَاعَتِهِ وَالْمَوَاعِظِ الزَّاجِرَةِ عَنْ مُخَالَفَتِهِ سَمَاعَ تَفَهُّمٍ وَإِذْعَانٍ، وَقَدْ يُرَادُ بِالسَّمَاعِ التَّصْدِيقُ، وَقَدْ يَبْقَى الْكَلَامُ عَلَى ظَاهِرِهِ مِنْ غَيْرِ ارْتِكَابِ تَجَوُّزٍ أَصْلًا.