قال ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=97_94خرج من دبره دابة ، أو ريح ينتقض وضوءه ) ، والمراد بالدابة الدود ، وهو لا يخلو عن قليل بلة تكون معه ، وقد بينا أن فيما يخرج من الدبر القليل كالكثير في انتقاض الطهارة بخلاف ما إذا سقط الدود عن رأس الجرح فإنه لا يخلو عن بلة يسيرة ، وذلك القدر من الخارج ليس بناقض للوضوء ; لأنه غير سائل بقوة نفسه فأما الريح إذا خرج من الدبر كان ناقضا للوضوء لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=79231الشيطان يأتي أحدكم فينفخ بين أليتيه ، ويقول : أحدثت أحدثت فلا ينصرفن أحدكم من صلاته حتى يسمع صوتا ، أو يجد ريحا } . فإن nindex.php?page=treesubj&link=92خرج الريح من الذكر فقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد رحمه الله تعالى أنه حدث ; لأنه خرج من موضع النجاسة ، وعامة مشايخنا يقولون هذا لا يكون حدثا ، وإنما هو اختلاج فلا ينتقض به الوضوء ، وكذلك إن nindex.php?page=treesubj&link=93خرج الريح من قبل المرأة قال nindex.php?page=showalam&ids=15071الكرخي رحمه الله تعالى : إنه لا يكون حدثا إلا أن تكون مفضاة يخرج منها ريح منتن فيستحب لها أن تتوضأ ، ولا يلزمها ذلك ; لأنا لا نتيقن بخروج الريح من موضع النجاسة .

قَالَ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=97_94خَرَجَ مِنْ دُبُرِهِ دَابَّةٌ ، أَوْ رِيحٌ يُنْتَقَضُ وُضُوءُهُ ) ، وَالْمُرَادُ بِالدَّابَّةِ الدُّودُ ، وَهُوَ لَا يَخْلُو عَنْ قَلِيلِ بِلَّةٍ تَكُونُ مَعَهُ ، وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ فِيمَا يَخْرُجُ مِنْ الدُّبُرِ الْقَلِيلُ كَالْكَثِيرِ فِي انْتِقَاضِ الطَّهَارَةِ بِخِلَافِ مَا إذَا سَقَطَ الدُّودُ عَنْ رَأْسِ الْجُرْحِ فَإِنَّهُ لَا يَخْلُو عَنْ بِلَّةٍ يَسِيرَةٍ ، وَذَلِكَ الْقَدْرُ مِنْ الْخَارِجِ لَيْسَ بِنَاقِضٍ لِلْوُضُوءِ ; لِأَنَّهُ غَيْرُ سَائِلٍ بِقُوَّةِ نَفْسِهِ فَأَمَّا الرِّيحُ إذَا خَرَجَ مِنْ الدُّبُرِ كَانَ نَاقِضًا لِلْوُضُوءِ لِمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=79231الشَّيْطَانُ يَأْتِي أَحَدَكُمْ فَيَنْفُخُ بَيْنَ أَلْيَتَيْهِ ، وَيَقُولُ : أَحْدَثْت أَحْدَثْت فَلَا يَنْصَرِفَنَّ أَحَدُكُمْ مِنْ صَلَاتِهِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا ، أَوْ يَجِدَ رِيحًا } . فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=92خَرَجَ الرِّيحُ مِنْ الذَّكَرِ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ حَدَثٌ ; لِأَنَّهُ خَرَجَ مِنْ مَوْضِعِ النَّجَاسَةِ ، وَعَامَّةُ مَشَايِخِنَا يَقُولُونَ هَذَا لَا يَكُونُ حَدَثًا ، وَإِنَّمَا هُوَ اخْتِلَاجٌ فَلَا يُنْتَقَضُ بِهِ الْوُضُوءُ ، وَكَذَلِكَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=93خَرَجَ الرِّيحُ مِنْ قُبُلِ الْمَرْأَةِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15071الْكَرْخِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : إنَّهُ لَا يَكُونُ حَدَثًا إلَّا أَنْ تَكُونَ مُفْضَاةً يَخْرُجُ مِنْهَا رِيحٌ مُنْتِنٌ فَيُسْتَحَبُّ لَهَا أَنْ تَتَوَضَّأَ ، وَلَا يَلْزَمُهَا ذَلِكَ ; لِأَنَّا لَا نَتَيَقَّنُ بِخُرُوجِ الرِّيحِ مِنْ مَوْضِعِ النَّجَاسَةِ .