( nindex.php?page=treesubj&link=2849ولا تجب في التفاح والإجاص والخوخ ) ويسمي الفرسك ( والكمثرى ) بضم الميم مثقلة في الأكثر الواحد كمثراة ذكره في الحاشية ( والسفرجل والرمان والنبق والزعرور ) يشبه النبق ( والموز ) لأنها ليست مكيلة وقد روي أن عامل nindex.php?page=showalam&ids=2عمر كتب إليه في كروم فيها من الفرسك والرمان ما هو أكثر غلة من الكروم أضعافا فكتب إليه nindex.php?page=showalam&ids=2عمر " ليس فيها عشر ، هي من العضاه رواه nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم .

( ولا في قصب السكر والخضر ، كبطيخ وقثاء وخيار وباذنجان ) بفتح الذال ( ولفت ) بكسر اللام ( وهو السلجم ) بوزن جعفر ( وسلق وكرنب وقرنبيط وبصل وثوم وكراث وجزر وفجل ونحوه ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=8علي : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=33893ليس في الخضراوات صدقة } وعن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة معناه رواهما nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني .

( ولا في البقول كالهندبا ) قال nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : تفتح الدال فتقصر وتكسر فتمد ( والكرفس ) قال في البارع والتهذيب : بفتح الراء وسكون الفاء .

وفي الصحاح : بوزن جعفر ( والنعناع والرشاد وبقلة الحمقاء والقرظ والكزبرة والجرجير ونحوه ، ولا في المسك والزهر ، كالورد والبنفسج والنرجس واللينوفر والخيري ، وهو المنثور ونحوه ) كالزنبق ( ولا في طلع الفحال بضم أوله وتشديد ثانيه - وهو ذكر النخل ولا في السعف ، وهو أغصان النخل ) أي جريد النخل الذي لم يجرد عنه خوصه ، فإن جرد خوصه عنه فجريد ( ولا في الخوص وهو ورقه ) أي ورق السعف ( ولا في قشور الحب والتين والحطب والخشب وأغصان الخلاف وورق التوت والكلأ والقصب الفارسي ولبن الماشية وصوفها ونحو ذلك ) كالوبر والشعر ( وكذا الحرير ودود القز ) لأن ذلك كله ليس منصوصا عليه ، ولا في معنى المنصوص عليه ، فبقي على الأصل .

( nindex.php?page=treesubj&link=2849وَلَا تَجِبُ فِي التُّفَّاحِ وَالْإِجَّاصِ وَالْخَوْخِ ) وَيُسَمِّي الْفِرْسِكَ ( وَالْكُمَّثْرَى ) بِضَمِّ الْمِيم مُثْقَلَة فِي الْأَكْثَرِ الْوَاحِد كُمُّثْرَاة ذَكَرَهُ فِي الْحَاشِيَةِ ( وَالسَّفَرْجَلُ وَالرُّمَّانُ وَالنَّبْقُ وَالزُّعْرُورُ ) يُشْبِه النَّبْق ( وَالْمَوْز ) لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مَكِيلَةً وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ عَامِلَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ كَتَبَ إلَيْهِ فِي كُرُوم فِيهَا مِنْ الْفِرْسِكِ وَالرُّمَّانِ مَا هُوَ أَكْثَرُ غَلَّةً مِنْ الْكُرُومِ أَضْعَافًا فَكَتَبَ إلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ " لَيْسَ فِيهَا عُشْرٌ ، هِيَ مَنْ الْعِضَاه رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ .

( وَلَا فِي قَصَبِ السُّكَّرِ وَالْخُضَرِ ، كَبِطِّيخٍ وَقِثَّاءٍ وَخِيَارٍ وَبَاذَنْجَان ) بِفَتْحِ الذَّالِ ( وَلِفْتٍ ) بِكَسْرِ اللَّامِ ( وَهُوَ السَّلْجَمُ ) بِوَزْنِ جَعْفَر ( وَسَلْق وَكُرُنْب وَقَرْنَبِيط وَبَصَل وَثُوم وَكُرَّاث وَجَزَر وَفُجْل وَنَحْوِهِ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=33893لَيْسَ فِي الْخَضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ } وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ مَعْنَاهُ رَوَاهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيّ .

( وَلَا فِي الْبُقُولِ كَالْهِنْدَبَا ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيت : تُفْتَحُ الدَّالُ فَتُقْصَرُ وَتُكْسَرُ فَتُمَدُّ ( وَالْكَرَفْس ) قَالَ فِي الْبَارِعِ وَالتَّهْذِيبِ : بِفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْفَاءِ .

وَفِي الصِّحَاحِ : بِوَزْنِ جَعْفَر ( وَالنَّعْنَاع وَالرَّشَاد وَبَقْلَة الْحَمْقَاءِ وَالْقَرَظ وَالْكُزْبَرَة وَالْجِرْجِير وَنَحْوِهِ ، وَلَا فِي الْمِسْكِ وَالزَّهْرِ ، كَالْوَرْدِ وَالْبَنَفْسِجِ وَالنَّرْجِسِ وَاللِّينُوفَرَ وَالْخِيرِيِّ ، وَهُوَ الْمَنْثُور وَنَحْوِهِ ) كَالزِّنْبَقِ ( وَلَا فِي طَلْعِ الْفُحَّالِ بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَتَشْدِيدِ ثَانِيهِ - وَهُوَ ذَكَرُ النَّخْلِ وَلَا فِي السَّعَفِ ، وَهُوَ أَغْصَانُ النَّخْلِ ) أَيْ جِرِيدُ النَّخْلِ الَّذِي لَمْ يُجَرَّدْ عَنْهُ خُوصُهُ ، فَإِنْ جُرِّدَ خُوصُهُ عَنْهُ فَجَرِيدٌ ( وَلَا فِي الْخُوصِ وَهُوَ وَرَقُهُ ) أَيْ وَرَقُ السَّعَفِ ( وَلَا فِي قُشُورِ الْحَبِّ وَالتِّينِ وَالْحَطَبِ وَالْخَشَبِ وَأَغْصَانِ الْخِلَاف وَوَرَق التُّوت وَالْكَلَأ وَالْقَصَب الْفَارِسِيّ وَلَبَن الْمَاشِيَةِ وَصُوفِهَا وَنَحْوِ ذَلِكَ ) كَالْوَبَرِ وَالشَّعْرِ ( وَكَذَا الْحَرِيرُ وَدُودُ الْقَزِّ ) لِأَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ لَيْسَ مَنْصُوصًا عَلَيْهِ ، وَلَا فِي مَعْنَى الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ ، فَبَقِيَ عَلَى الْأَصْلِ .