( فصل في الصلاة على الميت ) .

وهي فرض كفاية على غير شهيد معركة ومقتول ظلما لأمر الشارع بها في غير حديث كقوله : صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=20850صلوا على أطفالكم فإنهم أفراطكم } وقوله صلى الله عليه وسلم في الغال { nindex.php?page=hadith&LINKID=20851 : صلوا على صاحبكم } وقوله : { nindex.php?page=hadith&LINKID=10853إن أخاكم nindex.php?page=showalam&ids=888النجاشي قد مات فقوموا صلوا عليه } وقوله { nindex.php?page=hadith&LINKID=20846 : صلوا على من قال : لا إله إلا الله } والأمر للوجوب وإنما تجب على من علم بالميت من المسلمين لأن من لم يعلم به معذور ( يسقط فرضها واحد رجلا كان أو امرأة أو خنثى ) لأن nindex.php?page=treesubj&link=1041_1047_1997_2090_2177الصلاة على الميت فرض تعلق به فسقط بالواحد ( كغسله ) وتكفينه ودفنه .

( وتسن لها ) أي : الصلاة عليه ( الجماعة ولو لنساء ) كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها هو وأصحابه .

واستمر الناس على ذلك في جميع الأعصار ( إلا على النبي صلى الله عليه وسلم فلا ) أي : [ ص: 110 ] فإنهم لم يصلوا عليه بإمام ( احتراما له وتعظيما ) لقدره قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : " دخل الناس على النبي صلى الله عليه وسلم أرسالا يصلون عليه حتى إذا فرغوا أدخلوا النساء حتى إذا فرغوا أدخلوا الصبيان nindex.php?page=treesubj&link=11467ولم يؤم الناس على النبي صلى الله عليه وسلم أحد رواه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه .

وفي nindex.php?page=showalam&ids=13863البزار nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني " أن ذلك كان بوصية منه صلى الله عليه وسلم " ( ولا يطاف بالجنازة على أهل الأماكن ليصلوا عليها فهي كالإمام يقصد ) بالبناء للمفعول .

( ولا يقصد ) بالبناء للفاعل ( والأولى بها ) أي بالصلاة على الميت إماما وصيه العدل لإجماع الصحابة فإنهم ما زالوا يوصون بذلك ويقدمون الوصي فأوصى nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر أن يصلي عليه nindex.php?page=showalam&ids=2عمر وأوصى nindex.php?page=showalam&ids=2عمر أن يصلي عليه nindex.php?page=showalam&ids=52صهيب وأوصت أم سلمة أن يصلي عليها nindex.php?page=showalam&ids=85سعيد بن زيد .

وأوصى nindex.php?page=showalam&ids=130أبو بكرة أن يصلي عليه nindex.php?page=showalam&ids=88أبو برزة حكى ذلك كله nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وقال غيره : عائشة أوصت أن يصلي عليها nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود أوصى أن يصلي عليه nindex.php?page=showalam&ids=15الزبير ولأنها ولاية تستفاد بالنسب ، فصح nindex.php?page=treesubj&link=1995_1050الإيصاء بها كالمال وتفرقته فإن كان الوصي فاسقا لم تصح الوصية إليه ثم ( بعد الوصي : السلطان ) لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=31181لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه } - الحديث رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم وغيره ولأن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه من بعده كانوا يصلون على الموتى ولم ينقل عن أحد منهم أنه استأذن العصبة وعن أبي حازم قال " شهدت nindex.php?page=showalam&ids=17حسينا حين مات الحسن وهو يدفع في قفا nindex.php?page=showalam&ids=74سعيد بن العاص أمير المدينة وهو يقول : لولا السنة ما قدمتك " .

وهذا يقتضي أنها سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولأنها صلاة يسن لها الاجتماع فإذا حضرها السلطان كان أولى بالتقديم كالجمع والأعياد ( ثم نائبه الأمير ) أي : أمير بلد الميت ، إن حضرها ( ثم الحاكم وهو nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، لكن السيد أولى برقيقه بها ) أي : بالصلاة عليه إماما ( من السلطان ) ونوابه لأنه مالكه .

( و ) السيد أيضا أولى ( بغسل وبدفن ) لرقيقه لما تقدم ( ثم ) بعد السلطان ونوابه : nindex.php?page=treesubj&link=1050_2006الأولى بالصلاة على الحر ( أقرب العصبة ) يعني الأب ثم الجد له وإن علا ثم الابن ثم ابنه وإن نزل ، ثم الأخ لأبوين ثم لأب وهكذا كالميراث ( ثم ذوو أرحامه ) الأقرب فالأقرب ، كالغسل ( ثم الزوج ) ثم الأجانب ( ومع التساوي ) كابنين أو أخوين أو عمين ( يقدم الأولى بالإمامة ) لما تقدم هناك ( فإن استووا في الصفات ) بحيث لا أولوية لأحدهم على الآخر في الإمامة [ ص: 111 ] ( أقرع ) كالأذان ( ويقدم الحر البعيد ) كالعم ( على العبد القريب ) كالأخ العبد لأنه غير وارث .

( ويقدم العبد المكلف على الصبي ) الحر لأنه لا تصح إمامته للبالغين ( و ) على ( المرأة ) لأنه لا تصح إمامتها للرجال .

فعلم منه : أن هذا التقديم واجب ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=1050اجتمع أولياء موتى قدم ) منهم ( الأولى بالإمامة ) كغيرها من الصلوات ( ثم ) إن تساووا في ذلك ف ( قرعة ) لعدم المرجح ( ولولي كل ميت أن ينفرد بالصلاة على ميته إن أمن فسادا ) لعدم المحذور ( ومن قدمه ولي فهو بمنزلته ) إن كان أهلا للإمامة ، كولاية النكاح قال nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي : فإن غاب الأقرب بمكان تفوت الصلاة بحضوره ، تحولت للأبعد ، أي : فله منع من قدم بوكالة ورسالة لأنه إذا نزل شخصا مكانه ثم غاب الغيبة المذكورة سقط حقه ، وتحولت الولاية للأبعد فيسقط حق الوكيل تبعا لأصله نقله عنه في الفروع ، وقال : كذا قال ( فإن بادر أجنبي وصلى بغير إذن ) الولي ، أو nindex.php?page=treesubj&link=1050_22669صلى البعيد بغير إذن القريب صح ، لأن مقصود الصلاة الدعاء للميت وقد حصل وليس فيها كبير افتيات تشح به الأنفس عادة بخلاف ولاية النكاح ( فإن صلى الولي خلفه صار إذنا ) لدلالته على رضاه بذلك كما لو قدمه للصلاة ( وإلا ) أي : وإن لم يصل الولي وراءه ( فله أن يعيد الصلاة ، لأنها حقه ) ويسن لمن صلى أن يعيد تبعا له .

( فَصْلٌ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّتِ ) .

وَهِيَ فَرْضُ كِفَايَةٍ عَلَى غَيْرِ شَهِيدِ مَعْرَكَةٍ وَمَقْتُولٍ ظُلْمًا لِأَمْرِ الشَّارِعِ بِهَا فِي غَيْرِ حَدِيثٍ كَقَوْلِهِ : صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=20850صَلُّوا عَلَى أَطْفَالِكُمْ فَإِنَّهُمْ أَفْرَاطُكُمْ } وَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَالِّ { nindex.php?page=hadith&LINKID=20851 : صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ } وَقَوْلِهِ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=10853إنَّ أَخَاكُمْ nindex.php?page=showalam&ids=888النَّجَاشِيَّ قَدْ مَاتَ فَقُومُوا صَلُّوا عَلَيْهِ } وَقَوْلِهِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=20846 : صَلُّوا عَلَى مَنْ قَالَ : لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ } وَالْأَمْرُ لِلْوُجُوبِ وَإِنَّمَا تَجِبُ عَلَى مَنْ عَلِمَ بِالْمَيِّتِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ لِأَنَّ مَنْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ مَعْذُورٌ ( يُسْقِطُ فَرْضَهَا وَاحِدٌ رَجُلًا كَانَ أَوْ امْرَأَةً أَوْ خُنْثَى ) لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=1041_1047_1997_2090_2177الصَّلَاةَ عَلَى الْمَيِّتِ فَرْضٌ تَعَلَّقَ بِهِ فَسَقَطَ بِالْوَاحِدِ ( كَغُسْلِهِ ) وَتَكْفِينِهِ وَدَفْنِهِ .

( وَتُسَنَّ لَهَا ) أَيْ : الصَّلَاةِ عَلَيْهِ ( الْجَمَاعَةُ وَلَوْ لِنِسَاءٍ ) كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهَا هُوَ وَأَصْحَابُهُ .

وَاسْتَمَرَّ النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ فِي جَمِيعِ الْأَعْصَارِ ( إلَّا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا ) أَيْ : [ ص: 110 ] فَإِنَّهُمْ لَمْ يُصَلُّوا عَلَيْهِ بِإِمَامٍ ( احْتِرَامًا لَهُ وَتَعْظِيمًا ) لِقَدْرِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : " دَخَلَ النَّاسُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَالًا يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى إذَا فَرَغُوا أَدْخَلُوا النِّسَاءَ حَتَّى إذَا فَرَغُوا أَدْخَلُوا الصِّبْيَانَ nindex.php?page=treesubj&link=11467وَلَمْ يَؤُمَّ النَّاسَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنُ مَاجَهْ .

وَفِي nindex.php?page=showalam&ids=13863الْبَزَّارِ nindex.php?page=showalam&ids=14687وَالطَّبَرَانِيِّ " أَنَّ ذَلِكَ كَانَ بِوَصِيَّةٍ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ( وَلَا يُطَافُ بِالْجِنَازَةِ عَلَى أَهْلِ الْأَمَاكِنِ لِيُصَلُّوا عَلَيْهَا فَهِيَ كَالْإِمَامِ يُقْصَدُ ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ .

( وَلَا يَقْصِدُ ) بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ ( وَالْأَوْلَى بِهَا ) أَيْ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّتِ إمَامًا وَصِيَّهُ الْعَدْلُ لِإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ فَإِنَّهُمْ مَا زَالُوا يُوصُونَ بِذَلِكَ وَيُقَدِّمُونَ الْوَصِيَّ فَأَوْصَى nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ وَأَوْصَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=52صُهَيْبٌ وَأَوْصَتْ أُمُّ سَلَمَةَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهَا nindex.php?page=showalam&ids=85سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ .

وَأَوْصَى nindex.php?page=showalam&ids=130أَبُو بَكْرَةَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=88أَبُو بَرْزَةَ حَكَى ذَلِكَ كُلَّهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَقَالَ غَيْرُهُ : عَائِشَةُ أَوْصَتْ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهَا nindex.php?page=showalam&ids=3أَبُو هُرَيْرَةَ nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنُ مَسْعُودٍ أَوْصَى أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=15الزُّبَيْرُ وَلِأَنَّهَا وِلَايَةٌ تُسْتَفَادُ بِالنَّسَبِ ، فَصَحَّ nindex.php?page=treesubj&link=1995_1050الْإِيصَاءُ بِهَا كَالْمَالِ وَتَفْرِقَتُهُ فَإِنْ كَانَ الْوَصِيُّ فَاسِقًا لَمْ تَصِحَّ الْوَصِيَّةُ إلَيْهِ ثُمَّ ( بَعْدَ الْوَصِيِّ : السُّلْطَانُ ) لِعُمُومِ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=31181لَا يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ } - الْحَدِيثُ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ وَلِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخُلَفَاءَهُ مِنْ بَعْدِهِ كَانُوا يُصَلُّونَ عَلَى الْمَوْتَى وَلَمْ يُنْقَلْ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ الْعُصْبَةَ وَعَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ " شَهِدْتُ nindex.php?page=showalam&ids=17حُسَيْنًا حِينَ مَاتَ الْحَسَنُ وَهُوَ يَدْفَعُ فِي قَفَا nindex.php?page=showalam&ids=74سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ أَمِيرِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ يَقُولُ : لَوْلَا السُّنَّةُ مَا قَدَّمْتُكَ " .

وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّهَا سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَلِأَنَّهَا صَلَاةٌ يُسَنُّ لَهَا الِاجْتِمَاعُ فَإِذَا حَضَرَهَا السُّلْطَانُ كَانَ أَوْلَى بِالتَّقْدِيمِ كَالْجُمَعِ وَالْأَعْيَادِ ( ثُمَّ نَائِبُهُ الْأَمِيرُ ) أَيْ : أَمِيرُ بَلَدِ الْمَيِّتِ ، إنْ حَضَرَهَا ( ثُمَّ الْحَاكِمُ وَهُوَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، لَكِنَّ السَّيِّدَ أَوْلَى بِرَقِيقِهِ بِهَا ) أَيْ : بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ إمَامًا ( مِنْ السُّلْطَانِ ) وَنُوَّابِهِ لِأَنَّهُ مَالِكُهُ .

( وَ ) السَّيِّدُ أَيْضًا أَوْلَى ( بِغُسْلٍ وَبِدَفْنٍ ) لِرَقِيقِهِ لِمَا تَقَدَّمَ ( ثُمَّ ) بَعْدَ السُّلْطَانِ وَنُوَّابِهِ : nindex.php?page=treesubj&link=1050_2006الْأَوْلَى بِالصَّلَاةِ عَلَى الْحُرِّ ( أَقْرُبُ الْعُصْبَةُ ) يَعْنِي الْأَبُ ثُمَّ الْجَدُّ لَهُ وَإِنْ عَلَا ثُمَّ الِابْنُ ثُمَّ ابْنُهُ وَإِنْ نَزَلَ ، ثُمَّ الْأَخُ لِأَبَوَيْنِ ثُمَّ لِأَبٍ وَهَكَذَا كَالْمِيرَاثِ ( ثُمَّ ذَوُو أَرْحَامِهِ ) الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ ، كَالْغُسْلِ ( ثُمَّ الزَّوْجُ ) ثُمَّ الْأَجَانِبُ ( وَمَعَ التَّسَاوِي ) كَابْنَيْنِ أَوْ أَخَوَيْنِ أَوْ عَمَّيْنِ ( يُقَدَّمُ الْأَوْلَى بِالْإِمَامَةِ ) لِمَا تَقَدَّمَ هُنَاكَ ( فَإِنْ اسْتَوَوْا فِي الصِّفَاتِ ) بِحَيْثُ لَا أَوْلَوِيَّةَ لِأَحَدِهِمْ عَلَى الْآخَرِ فِي الْإِمَامَةِ [ ص: 111 ] ( أُقْرِعَ ) كَالْأَذَانِ ( وَيُقَدَّمُ الْحُرُّ الْبَعِيدُ ) كَالْعَمِّ ( عَلَى الْعَبْدِ الْقَرِيبِ ) كَالْأَخِ الْعَبْدِ لِأَنَّهُ غَيْرُ وَارِثٍ .

( وَيُقَدَّمُ الْعَبْدُ الْمُكَلَّفُ عَلَى الصَّبِيِّ ) الْحُرِّ لِأَنَّهُ لَا تَصِحُّ إمَامَتُهُ لِلْبَالِغِينَ ( وَ ) عَلَى ( الْمَرْأَةِ ) لِأَنَّهُ لَا تَصِحُّ إمَامَتُهَا لِلرِّجَالِ .

فَعُلِمَ مِنْهُ : أَنَّ هَذَا التَّقْدِيمَ وَاجِبٌ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1050اجْتَمَعَ أَوْلِيَاءُ مَوْتَى قُدِّمَ ) مِنْهُمْ ( الْأَوْلَى بِالْإِمَامَةِ ) كَغَيْرِهَا مِنْ الصَّلَوَاتِ ( ثُمَّ ) إنْ تَسَاوَوْا فِي ذَلِكَ فَ ( قُرْعَةٌ ) لِعَدَمِ الْمُرَجِّحِ ( وَلِوَلِيِّ كُلِّ مَيِّتٍ أَنْ يَنْفَرِدَ بِالصَّلَاةِ عَلَى مَيِّتِهِ إنْ أَمِنَ فَسَادًا ) لِعَدَمِ الْمَحْذُورِ ( وَمَنْ قَدَّمَهُ وَلِيٌّ فَهُوَ بِمَنْزِلَتِهِ ) إنْ كَانَ أَهْلًا لِلْإِمَامَةِ ، كَوِلَايَةِ النِّكَاحِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبُو الْمَعَالِي : فَإِنْ غَابَ الْأَقْرَبُ بِمَكَانِ تَفُوتُ الصَّلَاةُ بِحُضُورِهِ ، تَحَوَّلَتْ لِلْأَبْعَدِ ، أَيْ : فَلَهُ مَنْعُ مَنْ قَدِمَ بِوَكَالَةٍ وَرِسَالَةٍ لِأَنَّهُ إذَا نَزَّلَ شَخْصًا مَكَانَهُ ثُمَّ غَابَ الْغِيبَةَ الْمَذْكُورَةَ سَقَطَ حَقُّهُ ، وَتَحَوَّلَتْ الْوِلَايَةُ لِلْأَبْعَدِ فَيَسْقُطُ حَقُّ الْوَكِيلِ تَبَعًا لِأَصْلِهِ نَقَلَهُ عَنْهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَقَالَ : كَذَا قَالَ ( فَإِنْ بَادَرَ أَجْنَبِيٌّ وَصَلَّى بِغَيْرِ إذْنِ ) الْوَلِيِّ ، أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1050_22669صَلَّى الْبَعِيدُ بِغَيْرِ إذْنِ الْقَرِيبِ صَحَّ ، لِأَنَّ مَقْصُودَ الصَّلَاةِ الدُّعَاءُ لِلْمَيِّتِ وَقَدْ حَصَلَ وَلَيْسَ فِيهَا كَبِيرُ افْتِيَاتٍ تَشُحُّ بِهِ الْأَنْفُسُ عَادَةً بِخِلَافِ وِلَايَةِ النِّكَاحِ ( فَإِنْ صَلَّى الْوَلِيُّ خَلْفَهُ صَارَ إذْنًا ) لِدَلَالَتِهِ عَلَى رِضَاهُ بِذَلِكَ كَمَا لَوْ قَدَمُهُ لِلصَّلَاةِ ( وَإِلَّا ) أَيْ : وَإِنْ لَمْ يُصَلِّ الْوَلِيّ وَرَاءَهُ ( فَلَهُ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَ ، لِأَنَّهَا حَقُّهُ ) وَيُسَنُّ لِمَنْ صَلَّى أَنْ يُعِيدَ تَبَعًا لَهُ .