( 7002 ) فصل : وإن nindex.php?page=treesubj&link=19405_16798لطمه على وجهه ، فلم يؤثر في وجهه ، فلا ضمان عليه ; لأنه لم ينقص به جمال ولا منفعة ، ولم يكن له حال ينقص فيها ، فلم يضمنه ، كما لو شتمه . وإن سود وجهه أو خضره ، ضمنه بديته ; لأنه فوت الجمال على الكمال ، فضمنه بديته ، كما لو nindex.php?page=treesubj&link=9374_9384_16763_16755قطع أذني الأصم ، وأنف الأخشم . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : ليس فيه إلا حكومة ; لأنه لا مقدر فيه ، ولا هو نظير لمقدر . وقد ذكرنا أنه نظير لقطع الأذنين في ذهاب الجمال ، بل هو أعظم في ذلك ، فيكون بإيجاب الدية أولى . وإن زال السواد ، يرد ما أخذه ; لزوال سبب الضمان .

وإن زال بعضه ، وجبت فيه حكومة ، ورد الباقي . وإن صفر وجهه أو حمره ، ففيه حكومة ; لأن الجمال لم يذهب على الكمال ، وهذا يشبه ما لو سود سنه ، أو غير لونها ، على ما ذكرنا من التفصيل فيها .

( 7002 ) فَصْلٌ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=19405_16798لَطَمَهُ عَلَى وَجْهِهِ ، فَلَمْ يُؤَثِّرْ فِي وَجْهِهِ ، فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَنْقُصْ بِهِ جَمَالٌ وَلَا مَنْفَعَةٌ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ حَالٌ يَنْقُصُ فِيهَا ، فَلَمْ يَضْمَنْهُ ، كَمَا لَوْ شَتَمَهُ . وَإِنْ سَوَّدَ وَجْهَهُ أَوْ خَضَّرَهُ ، ضَمِنَهُ بِدِيَتِهِ ; لِأَنَّهُ فَوَّتَ الْجَمَالَ عَلَى الْكَمَالِ ، فَضَمِنَهُ بِدِيَتِهِ ، كَمَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9374_9384_16763_16755قَطَعَ أُذُنَيْ الْأَصَمِّ ، وَأَنْفَ الْأَخْشَمِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : لَيْسَ فِيهِ إلَّا حُكُومَةٌ ; لِأَنَّهُ لَا مُقَدَّرَ فِيهِ ، وَلَا هُوَ نَظِيرٌ لِمُقَدَّرٍ . وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّهُ نَظِيرٌ لِقَطْعِ الْأُذُنَيْنِ فِي ذَهَابِ الْجَمَالِ ، بَلْ هُوَ أَعْظَمُ فِي ذَلِكَ ، فَيَكُونُ بِإِيجَابِ الدِّيَةِ أَوْلَى . وَإِنْ زَالَ السَّوَادُ ، يَرُدُّ مَا أَخَذَهُ ; لِزَوَالِ سَبَبِ الضَّمَانِ .

وَإِنْ زَالَ بَعْضُهُ ، وَجَبَتْ فِيهِ حُكُومَةٌ ، وَرَدَّ الْبَاقِيَ . وَإِنْ صَفَّرَ وَجْهَهُ أَوْ حَمَّرَهُ ، فَفِيهِ حُكُومَةٌ ; لِأَنَّ الْجَمَالَ لَمْ يَذْهَبْ عَلَى الْكَمَالِ ، وَهَذَا يُشْبِهُ مَا لَوْ سَوَّدَ سِنَّهُ ، أَوْ غَيَّرَ لَوْنَهَا ، عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ التَّفْصِيلِ فِيهَا .