( 3327 ) فصل : فأما nindex.php?page=treesubj&link=24246_5685_5683أخذ الرهن بمال اليتيم ، فيكون في بيع أو قرض ، وقد ذكرنا القرض في باب المصراة وفي البيع ثلاث مسائل : إحداهن ، أن يبيع ما يساوي مائة نقدا بمائة أو دونها نسيئة ، ويأخذها رهنا ، فهذا بيع فاسد ; لأن بيعه نقدا أحوط ، وكذلك لو جعل بعض الثمن نسيئة . الثانية ، أن يبيعه بمائة نقدا وعشرين [ ص: 235 ] نسيئة ، يأخذ بها رهنا ، فهذا جائز ; لأنه لو باعه بمائة نقدا جاز ، فإذا زاد عليها ، فقد زاده خيرا ، سواء قلت الزيادة أو كثرت .

الثالثة ، باعه بمائة وعشرين نسيئة ، وأخذ بها رهنا ، فهذا جائز أيضا . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . وهو قول بعض أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي . وقال بعضهم : لا يجوز ; لأنه تغرير بماله ، وبيع النقد أحوط له

ولنا ، أن هذا عادة التجار ، وقد أمرناه بالتجارة وطلب الربح ، وهذا من جهاته ، والتغرير يزول بالرهن

( 3328 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=5581وحكم المكاتب فيما ذكرناه حكم ولي اليتيم ، لأن له أن يتصرف فيما في يديه فيما له فيه الحظ ، فأما المأذون ، فإن دفع له سيده مالا يتجر فيه ، أو لم يدفع إليه ، فقال القاضي : ليس له التصرف بالنسيئة ; لأن ديونه تتعلق بذمة السيد ، فيتضرر بذلك ، لأن الدين غرر بخلاف المكاتب .

( 3327 ) فَصْلٌ : فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=24246_5685_5683أَخْذُ الرَّهْنِ بِمَالِ الْيَتِيمِ ، فَيَكُونُ فِي بَيْعٍ أَوْ قَرْضٍ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا الْقَرْضَ فِي بَابِ الْمُصَرَّاةِ وَفِي الْبَيْعِ ثَلَاثُ مَسَائِلَ : إحْدَاهُنَّ ، أَنْ يَبِيعَ مَا يُسَاوِي مِائَةً نَقْدًا بِمِائَةِ أَوْ دُونهَا نَسِيئَةً ، وَيَأْخُذَهَا رَهْنًا ، فَهَذَا بَيْعٌ فَاسِدٌ ; لِأَنَّ بَيْعَهُ نَقْدًا أَحْوَطُ ، وَكَذَلِكَ لَوْ جَعَلَ بَعْضَ الثَّمَنِ نَسِيئَةً . الثَّانِيَةُ ، أَنْ يَبِيعَهُ بِمِائَةٍ نَقْدًا وَعِشْرِينَ [ ص: 235 ] نَسِيئَةً ، يَأْخُذُ بِهَا رَهْنًا ، فَهَذَا جَائِزٌ ; لِأَنَّهُ لَوْ بَاعَهُ بِمِائَةٍ نَقْدًا جَازَ ، فَإِذَا زَادَ عَلَيْهَا ، فَقَدْ زَادَهُ خَيْرًا ، سَوَاء قَلَّتْ الزِّيَادَةُ أَوْ كَثُرَتْ .

الثَّالِثَةُ ، بَاعَهُ بِمِائَةٍ وَعِشْرِينَ نَسِيئَةً ، وَأَخَذَ بِهَا رَهْنًا ، فَهَذَا جَائِزٌ أَيْضًا . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَصْحَابِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَا يَجُوزُ ; لِأَنَّهُ تَغْرِيرٌ بِمَالِهِ ، وَبَيْعُ النَّقْدِ أَحْوَطُ لَهُ

وَلَنَا ، أَنَّ هَذَا عَادَةُ التُّجَّارِ ، وَقَدْ أَمَرْنَاهُ بِالتِّجَارَةِ وَطَلَبِ الرِّبْحِ ، وَهَذَا مِنْ جِهَاته ، وَالتَّغْرِيرُ يَزُولُ بِالرَّهْنِ

( 3328 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=5581وَحُكْمُ الْمُكَاتَبِ فِيمَا ذَكَرْنَاهُ حُكْمُ وَلِيِّ الْيَتِيمِ ، لِأَنَّ لَهُ أَنْ يَتَصَرَّفَ فِيمَا فِي يَدَيْهِ فِيمَا لَهُ فِيهِ الْحَظُّ ، فَأَمَّا الْمَأْذُونُ ، فَإِنْ دَفَعَ لَهُ سَيِّدُهُ مَالًا يَتَّجِرُ فِيهِ ، أَوْ لَمْ يَدْفَعْ إلَيْهِ ، فَقَالَ الْقَاضِي : لَيْسَ لَهُ التَّصَرُّفُ بِالنَّسِيئَةِ ; لِأَنَّ دُيُونَهُ تَتَعَلَّقُ بِذِمَّةِ السَّيِّدِ ، فَيَتَضَرَّرُ بِذَلِكَ ، لِأَنَّ الدَّيْنَ غَرَّرَ بِخِلَافِ الْمُكَاتَبِ .