( 2900 ) فصل : ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في الصلح قال : وإذا nindex.php?page=treesubj&link=25104اعترف لرجل بزرع ثم صالحه منه بعوض ، صح فيما يصح في البيع ، وبطل فيما يبطل فيه . ولو nindex.php?page=treesubj&link=15581ادعى اثنان زرعا في يد آخر ، فأقر لهما به ، فالزرع بينهما نصفان ، فإن صالح أحدهما عن حقه منه قبل اشتداد حبه ، لم يجز ، سواء شرط القطع ، أو أطلق ; لأنه إن أطلق بطل ، للنهي عن بيع المخاضرة ، وإن شرط القطع لم يمكنه قطع نصيبه إلا بقطع الزرع كله .

وإن كانت الأرض للمقر ، احتمل أن يصح ، واحتمل أن لا يصح ، بناء على الوجهين فيما إذا nindex.php?page=treesubj&link=4458_24502اشترى زرعا أخضر في أرض مملوكة له ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=4458كانت الأرض لرجل ، والزرع لآخر ، فقال أحدهما : صالحني من نصف أرضي على نصف زرعك ، فيكون الزرع [ ص: 74 ] والأرض بيننا نصفين . فإن كان بعد اشتداد حبه جاز ; لأنه يجوز بيعه ، وإن كان قبل ذلك ، فهل يجوز ؟ على وجهين ; بناء على بيع الزرع من مالك الأرض ، وذلك لأنه يبيع نصف الزرع لمالك الأرض ، ويشتري منه نصف الأرض التي له فيها الزرع ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=24503شرطا في البيع أن يقطعا الزرع جميعه ، ويسلم الأرض فارغة ، ففيه وجهان أيضا ; أحدهما ، يصح ; لاشتراطهما قطع كل الزرع وتفريغ الأرض منه ، واحتمل أن يبطل ; لأن صاحب الأرض باعه نصف الأرض بشرط قطع زرع غيره ; ليسلم إليه أرضه . وإن قلنا : يصح . لم يلزم الوفاء بالشرط ; لأن كل واحد منهما حصل زرعه في أرضه ، فلم يلزمه قطعه .

( 2900 ) فَصْلٌ : ذَكَره nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الصُّلْحِ قَالَ : وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=25104اعْتَرَفَ لِرَجُلٍ بِزَرْعٍ ثُمَّ صَالَحَهُ مِنْهُ بِعِوَضٍ ، صَحَّ فِيمَا يَصِحُّ فِي الْبَيْعِ ، وَبَطَلَ فِيمَا يَبْطُلُ فِيهِ . وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=15581ادَّعَى اثْنَانِ زَرْعًا فِي يَدِ آخَرَ ، فَأَقَرَّ لَهُمَا بِهِ ، فَالزَّرْعُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ ، فَإِنْ صَالَحَ أَحَدُهُمَا عَنْ حَقِّهِ مِنْهُ قَبْلَ اشْتِدَادِ حَبِّهِ ، لَمْ يَجُزْ ، سَوَاءٌ شَرَطَ الْقَطْعَ ، أَوْ أَطْلَقَ ; لِأَنَّهُ إنَّ أَطْلَقَ بَطَلَ ، لِلنَّهْيِ عَنْ بَيْعِ الْمُخَاضَرَةِ ، وَإِنْ شَرَطَ الْقَطْعَ لَمْ يُمْكِنْهُ قَطْعُ نَصِيبِهِ إلَّا بِقَطْعِ الزَّرْعِ كُلِّهِ .

وَإِنْ كَانَتْ الْأَرْضُ لِلْمُقِرِّ ، احْتَمَلَ أَنْ يَصِحَّ ، وَاحْتَمَلَ أَنْ لَا يَصِحَّ ، بِنَاءً عَلَى الْوَجْهَيْنِ فِيمَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=4458_24502اشْتَرَى زَرْعًا أَخْضَرَ فِي أَرْضٍ مَمْلُوكَةٍ لَهُ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4458كَانَتْ الْأَرْضُ لِرَجُلٍ ، وَالزَّرْعُ لِآخَرَ ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا : صَالِحْنِي مِنْ نِصْفِ أَرْضِي عَلَى نِصْفِ زَرْعِك ، فَيَكُونُ الزَّرْعُ [ ص: 74 ] وَالْأَرْضُ بَيْننَا نِصْفَيْنِ . فَإِنْ كَانَ بَعْدَ اشْتِدَادِ حَبِّهِ جَازَ ; لِأَنَّهُ يَجُوزُ بَيْعُهُ ، وَإِنْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ ، فَهَلْ يَجُوزُ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ ; بِنَاءً عَلَى بَيْعِ الزَّرْعِ مِنْ مَالِكِ الْأَرْضِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يَبِيعُ نِصْفَ الزَّرْعِ لِمَالِكِ الْأَرْضِ ، وَيَشْتَرِي مِنْهُ نِصْفَ الْأَرْضِ الَّتِي لَهُ فِيهَا الزَّرْعُ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=24503شَرَطَا فِي الْبَيْعِ أَنْ يَقْطَعَا الزَّرْعَ جَمِيعَهُ ، وَيُسَلِّمَ الْأَرْضَ فَارِغَةً ، فَفِيهِ وَجْهَانِ أَيْضًا ; أَحَدُهُمَا ، يَصِحُّ ; لِاشْتِرَاطِهِمَا قَطْعَ كُلِّ الزَّرْعِ وَتَفْرِيغَ الْأَرْضِ مِنْهُ ، وَاحْتَمَلَ أَنْ يَبْطُلَ ; لِأَنَّ صَاحِبَ الْأَرْضِ بَاعَهُ نِصْفَ الْأَرْضِ بِشَرْطِ قَطْعِ زَرْعِ غَيْرِهِ ; لِيُسَلِّمَ إلَيْهِ أَرْضَهُ . وَإِنْ قُلْنَا : يَصِحُّ . لَمْ يَلْزَمْ الْوَفَاءُ بِالشَّرْطِ ; لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَصَلَ زَرْعُهُ فِي أَرْضِهِ ، فَلَمْ يَلْزَمْهُ قَطْعُهُ .