المسألة السابعة : فرع أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة على nindex.php?page=treesubj&link=34077_34080باء الإلصاق مسائل :

إحداها : قال محمد في الزيادات : إذا قال الرجل لامرأته : أنت طالق بمشيئة الله تعالى لا يقع الطلاق ، وهو كقوله : أنت طالق إن شاء الله ولو قال : لمشيئة الله يقع ؛ لأنه أخرجه مخرج التعليل وكذلك أنت طالق بإرادة الله لا يقع الطلاق ، ولو قال لإرادة الله يقع ، أما إذا قال : أنت طالق بعلم الله أو لعلم الله فإنه يقع الطلاق في الوجهين ، ولا بد من الفرق .

وثانيها : قال في كتاب الأيمان لو nindex.php?page=treesubj&link=27330قال لامرأته : إن خرجت من هذه الدار إلا بإذني فأنت طالق ، فإنها تحتاج في كل مرة إلى إذنه ، ولو قال : إن خرجت إلا أن آذن لك فأذن لها مرة كفى ، ولا بد من الفرق .

وثالثها : لو nindex.php?page=treesubj&link=25378قال لامرأته : طلقي نفسك ثلاثا بألف ، فطلقت نفسها واحدة وقعت بثلث الألف ، وذلك أن الباء ههنا تدل على البدلية فيوزع البدل على المبدل ، فصار بإزاء كل طلقة ثلث الألف ، ولو قال : طلقي نفسك ثلاثا على ألف فطلقت نفسها واحدة لم يقع شيء عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة ؛ لأن لفظة " على " كلمة شرط ولم يوجد الشرط وعند صاحبيه تقع واحدة بثلث الألف .

الْمَسْأَلَةُ السَّابِعَةُ : فَرَّعَ أَصْحَابُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=34077_34080بَاءِ الْإِلْصَاقِ مَسَائِلَ :

إِحْدَاهَا : قَالَ مُحَمَّدٌ فِي الزِّيَادَاتِ : إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى لَا يَقَعُ الطَّلَاقُ ، وَهُوَ كَقَوْلِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ قَالَ : لِمَشِيئَةِ اللَّهِ يَقَعُ ؛ لِأَنَّهُ أَخْرَجَهُ مَخْرَجَ التَّعْلِيلِ وَكَذَلِكَ أَنْتِ طَالِقٌ بِإِرَادَةِ اللَّهِ لَا يَقَعُ الطَّلَاقُ ، وَلَوْ قَالَ لِإِرَادَةِ اللَّهِ يَقَعُ ، أَمَّا إِذَا قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ بِعِلْمِ اللَّهِ أَوْ لِعِلْمِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَقَعُ الطَّلَاقُ فِي الْوَجْهَيْنِ ، وَلَا بُدَّ مِنَ الْفَرْقِ .

وَثَانِيهَا : قَالَ فِي كِتَابِ الْأَيْمَانِ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=27330قَالَ لِامْرَأَتِهِ : إِنْ خَرَجْتِ مِنْ هَذِهِ الدَّارِ إِلَّا بِإِذْنِي فَأَنْتِ طَالِقٌ ، فَإِنَّهَا تَحْتَاجُ فِي كُلِّ مَرَّةٍ إِلَى إِذْنِهِ ، وَلَوْ قَالَ : إِنْ خَرَجْتِ إِلَّا أَنْ آذَنَ لَكِ فَأَذِنَ لَهَا مَرَّةً كَفَى ، وَلَا بُدَّ مِنَ الْفَرْقِ .

وَثَالِثُهَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=25378قَالَ لِامْرَأَتِهِ : طَلِّقِي نَفْسَكِ ثَلَاثًا بِأَلْفٍ ، فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا وَاحِدَةً وَقَعَتْ بِثُلُثِ الْأَلْفِ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْبَاءَ هَهُنَا تَدُلُّ عَلَى الْبَدَلِيَّةِ فَيُوَزَّعُ الْبَدَلُ عَلَى الْمُبْدَلِ ، فَصَارَ بِإِزَاءِ كُلِّ طَلْقَةٍ ثُلُثُ الْأَلْفِ ، وَلَوْ قَالَ : طَلِّقِي نَفْسَكِ ثَلَاثًا عَلَى أَلْفٍ فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا وَاحِدَةً لَمْ يَقَعْ شَيْءٌ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ ؛ لِأَنَّ لَفْظَةَ " عَلَى " كَلِمَةُ شَرْطٍ وَلَمْ يُوجَدِ الشَّرْطُ وَعِنْدَ صَاحِبَيْهِ تَقَعُ وَاحِدَةً بِثُلُثِ الْأَلْفِ .