( أث ) هذا باب يتفرع من الاجتماع واللين ، وهو أصل واحد . قال nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد : أث النبت أثا : إذا كثر . ونبت أثيث ، وكل شيء موطأ : أثيث ، وقد أثث تأثيثا . وأثاث البيت من هذا ، يقال إن واحده أثاثة ، ويقال لا واحد له من لفظه . وقال الراجز في الأثيث :

يخبطن منه نبته الأثيثا حتى ترى قائمه جثيثا

أي مجثوثا مقلوعا . ويقال : نساء أثائث : وثيرات اللحم . وأنشد :

ومن هواي الرجح الأثائث     تميلها أعجازها الأواعث

وفي الأثاث يقول الثقفي :

أشاقتك الظعائن يوم بانوا

بذي الزي الجميل من الأثاث وكذا جاءت رواية البيت في معجم البلدان ( 307 : 8 : 8 ) لكن في اللسان ( 19 : 8 ) : " بذي الرئي . والرئي ما رأته العين من حال حسنة وكسوة ظاهرة . وقد نبه nindex.php?page=showalam&ids=15153المبرد في الكامل 377 أن " بذي الرئي " هي الرواية الصحيحة .

( أَثَّ ) هَذَا بَابٌ يَتَفَرَّعُ مِنَ الِاجْتِمَاعِ وَاللِّينِ ، وَهُوَ أَصْلٌ وَاحِدٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ : أَثَّ النَّبْتُ أَثًّا : إِذَا كَثُرَ . وَنَبْتٌ أَثِيثٌ ، وَكُلُّ شَيْءٍ مُوَطَّأٍ : أَثِيثٌ ، وَقَدْ أُثِّثَ تَأْثِيثًا . وَأَثَاثُ الْبَيْتِ مِنْ هَذَا ، يُقَالُ إِنَّ وَاحِدَهُ أَثَاثَةٌ ، وَيُقَالُ لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ . وَقَالَ الرَّاجِزُ فِي الْأَثِيثِ :

يَخْبِطْنَ مِنْهُ نَبْتَهُ الْأَثِيثَا حَتَّى تَرَى قَائِمَهُ جَثِيثَا

أَيْ مَجْثُوثًا مَقْلُوعًا . وَيُقَالُ : نِسَاءٌ أَثَائِثُ : وَثِيرَاتُ اللَّحْمِ . وَأَنْشَدَ :

وَمِنْ هَوَايَ الرُّجُحُ الْأَثَائِثُ     تُمِيلُهَا أَعْجَازُهَا الْأَوَاعِثُ

وَفِي الْأَثَاثِ يَقُولُ الثَّقَفِيُّ :

أَشَاقَتْكَ الظَّعَائِنُ يَوْمَ بَانُوا

بِذِي الزِّيِّ الْجَمِيلِ مِنَ الْأَثَاثِ وَكَذَا جَاءَتْ رِوَايَةُ الْبَيْتِ فِي مُعْجَمِ الْبُلْدَانِ ( 307 : 8 : 8 ) لَكِنْ فِي اللِّسَانِ ( 19 : 8 ) : " بِذِي الرَّئِيِّ . وَالرَّئِيُّ مَا رَأَتْهُ الْعَيْنُ مِنْ حَالٍ حَسَنَةٍ وَكِسْوَةٍ ظَاهِرَةٍ . وَقَدْ نَبَّهَ nindex.php?page=showalam&ids=15153الْمُبَرِّدُ فِي الْكَامِلِ 377 أَنَّ " بِذِي الرَّئِيِّ " هِيَ الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ .